法國穆斯林參與2015年兩起巴黎恐怖攻擊槍殺案，使得穆斯林問題，再度受到全世界的目光，進而引發法國誓言，對外消除伊斯蘭共和國，因為約有二千位法國公民受到蠱惑，直接或間接地參與伊斯蘭國所鼓吹的聖戰，不僅在中東地區，也擴及至歐洲境內，尤其以法國本土為甚。雖然，大多穆斯林已非移民，第一代移民約在二戰前後，從馬格里布(Maghreb)到法國參戰或工作，隨後定居，他們第二，三代子女，業已成為法國公民。移民歸化後，享有公民各項權利，反之，公民亦須遵守共和國之各項法規。再者，年輕世代早已不堅持，傳承父執輩對於母國文化傳統以及宗教信仰，沈浸於西歐現代社會價值觀。無庸置疑地，世代連結並未消失，亦可成為自我認同的一部分。

另一方面，法國享有長久的共和主義(republicanism)傳統，自由，平等，和兄弟情誼(非博愛)，而此三者亦可以世俗性(laïcité)概括之，法國視其為獨特傳統。世俗性不僅為政教分離的重要資產，亦是敦促各移民融入法國社會的依據。緣是故，巴黎在遭受恐怖攻擊以後，對內再次強調世俗性價值，並要求公立學校強化該價值，藉此促進社會融合。世俗性建立於個別公民之平等，公共事務決策，取決公民之最大共識，並排除中層機制，仲介國家與公民直接關係。意即，公民為獨立個體，具有法律平等地位，依據個人之自由意志，行使權利。共和國必須確保公民之權利，反之，公民亦擁護共和國完整，構建此想像共同體，或謂民族國家(nation-state)。個人價值彰顯與國家機構之良善，亦即，個人認同與國家認同之契合，為之必要，亦為必然。

世俗性專注世間之榮耀與進步，因此屬靈宗教事務(私)須與現世政治事務(公)隔離，此為世俗性之本然。公私兩界，互不隸屬，相安無事。穆斯林與世俗性的衝突在於，公私界線不明，破壞法國共和傳統，引發共和人士(republicanists)憂慮。穆斯林在法國社會行徑，略有違背，例如在公立學校配戴伊斯蘭頭巾，和聚眾街道膜拜伊斯蘭禮儀等等問題，皆是私領域侵犯公領域的實例。由此，共和人士冠以穆斯林社群主義(communitarianism)之論，藉伊斯蘭之名，建立自屬社群，切斷共和主義之公民與國家直接關聯，難見容於主流價值。法國社會本意援以多元文化主義(multiculturalism)之容忍性，藉以融合穆斯林。然而，文化論述難以觸及宗教範疇，終難有成。穆斯林人數約為四百二十萬之眾，其中激進分子更為少數之少數，與總人口之六千六百萬人相比，少具威脅。共和人士之懼，應歸因於，一者、全球化市場擴張，無視各國法規與節制，傷及國家威信，二者、現代後國家之合法性，難取決於民主制度，在於足夠社會福利以及資源公平分配。西方各國捉襟見肘，公民對於國家不信任油然而生，政治愈發不穩定。國家與公民之間的必然連結，漸漸破裂，危害既有之國族認同，法國之認同問題源此為烈，穆斯林問題實為表象。