妓女與政客：誰比較有道德

貪污的政治人物，縱使被起訴，依然有許多人想要與他握手、照相，然而一位勞力賺錢的妓女，為了養家活口，下海，卻受到所有人的鄙視與不齒，何也？政客危害的是公眾利益，而妓女只是個人身體的出賣，何種是大害？忍大害，迫小害，人類生存必要之惡。妓女代表人類對於 有整合過的，具有共識性的象徵意義，有終極性的自我道德催眠。妓女為道德層面，而政客是法律（政治）層面。這是兩種層面，不過政客的法律是凌駕於妓女的道德之上。妓女觸動人們的神經是因為：

一、妓女太容易賺錢，所以人們鄙視

二、性服務是低等的行為，使從事其他的行業有自我高貴的理由。

三、女人把男人的那一根，視為一己之物，不容染指。

四、過多的性行為，為不潔的象徵，因為有不少男人不舉。

五、不事生產，破壞農業社會的經濟結構。

六、男人集體性愛的投射，必須加以控制。

七、消耗中、下階層男人過多精力，使其不思反叛。

八、女人不堪男人需求無度，所以妓女有一定的功能，可是功能太強卻遭忌。

九、性行為變化的多樣化，一般女人無法提供，需要妓女犧牲，可是又不想把功勞給他們。

十、保留人類原始自由性愛的本能，以及代表回歸該本能的渴望。

十一、無法消除社會不公義時，臺面下之補償。

十二、與政客做對照組。

十三、與所謂良家婦女做區隔。

十四、取代老師扮演性教育者的角色，為教師所譴責。

與妓女相反的是，政客代表人對於公共事務的象徵意義無法做出整合、共識的結論。政客之惡代表人們無法實際純化公眾事物，也無法完整道德化公眾事物運作所依賴的價值。政客之惡在於人們無法對自我生命與精神價值，提出最終的歸納與定位。簡單來說，人們無法處理惡的問題。而政客就是這種無力感的最佳化身，也代表人們集體焦慮的象徵。相對而言，以道德來處理妓女，是人們無法完全道德化公眾事物的安全閥。如果將公眾事物完全道德化，危害極大，如Nazi和Pol Pot。這兩個政黨企圖改正社會的惡，設定純化社會的目標，引領風騷，將整個國家社會置於改造的計畫下，不容異議，且加以誅殺。此時的腥風血雨為純化社會之要。法國大革命後的恐怖十年，就是例證。文化大革命可做如是觀。

人們對於妓女之惡，猶如一位不洗澡的浪人，所經之處，惡臭四溢，為人所不齒。政客之惡，猶如放的臭屁，隨然很令人厭惡，可是一下子過去了。然而，聰明的政客，明暸人們對於妓女和政客有明顯的差別對待。知其所惡，貨其所惡。政客以己之身，化作萬惡之花。於是竭其所能，取得最大的利益。起初，政客是受人們還歡迎的、愛戴的、且常常被視為正義的化身，此時的政客也小心翼翼的、慢慢的貪。然而一但他玩上癮，而且一再再地以切香腸的方式，測試人們的麻木和容忍度，他就變得貪得無厭，此時該政客以走向不歸路，無可挽回。在極權國家，此種政客想辦法再自己的位子上做到死，而且死前希望能有指定接班人的權力。而在民主國家，他再沒來得機貪得無厭之前，已經被趕下台；如果仍在上位，那這國家會比極權國家還慘，因為人民必須一直忍受他的屁。可是卻不能把他趕走，為他不像妓女有個不乾淨、不洗澡的身軀。他的身體是乾淨的、衣服是亮麗的，可是他卻在你的身旁一直放屁。人們無可奈何、無可自救，其實妓女可愛多了。他會讓你爽，爽過了，他走了，要再爽時，他隨傳隨到。可是政客不讓你爽，他自己爽。還拿你的錢，他自己爽到不行，而你卻聞他的屁，臭到不行。

後記：

我們大概無法把妓女視為道德高尚者，可單單就他們的服務滿意度而言，他們是非常敬業的，至少客人都射精了。我們終期一生也無法為妓女發聲。而且必須活在政客的虛和妓女的實之間。虛即說明，他們長於反覆言辭，逃出詞語的監控。而實即說明在肉體下，歡愉的全境滿足。每個人多多少少都得處理政客和妓女的問題，卻有些無奈。