五濁重就是惑業苦重的意思，以劫濁而言，現在是住（成住壞空）中劫第九小劫的減劫，（每百年減一歲），

同居淨土舉例：東方阿處皮佛，藥師琉璃光佛國，須彌燈王佛，南方日月燈佛，上方的香積國，都是非常清靜

那麼，哪些人可去同居淨土：如戒善者四教

人人都守五戒十善

四教凡位，尚未斷惑，觀行即伏惑階段，都感生同居淨土

西方是同居淨土，以凡夫例聖（圓三不退，神通妙用都一例）

所以是同居淨土，十方同居最為清靜。

方便有餘：

析空拙度，只懂我空不知法空，析空証入穢土，體空巧度証入淨土

方便有餘土有九種，前二沈空滯寂，是穢土，

後七是體空証入，通教以上，上求佛道

體觀巧度：

不專是通教人，體空含意較廣，故要以義定名，

衍門三教（通別圓）對藏析空都成體觀

通教是但空的體觀

別教是次第體（先體空、假、中）

圓教一切法當體即空、假、即中

具感方便有餘土的淨相，故不是只有一種意思

西方是方便淨土，以小乘也回心故，臨終有信願求生，這就是回小向大了

能相信而且求生，就是別圓教的根性，沒有小乘。

實報莊嚴

次第三觀-別教

一心三觀-圓教分淨穢

藕祖：或從別教次第三觀所感，雖證道同圓，所証與圓教一樣，但無明習重，本身是別教，智慧稍頓，若是一心三觀，無明習清，觀慧較猛，這是一般佛土實報土是如此。

西方是實報淨土，以所証的橫超橫證，都是至圓極頓，都是淨，縱使別教到那裡很快的轉成圓根。

常寂光土，分証，滿證 41位等覺是分証，只有佛果是滿證是淨土

極樂出發心住下下品，與究竟妙覺佛果都是淨土，因為圓三不退，一生補佛，橫超橫證，都是至原極頓，佛大願大行，受用同佛，所以無論分正滿證都是，事實上受用同佛，從凡聖同居土都已經是受用同佛，更不用說出發新住，從前面看來凡聖同居土都是受用同佛，都是淨