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國民黨是該再輸一次
2010/11/29 01:53:49瀏覽4832|回應56|推薦12

這是原文「兩報一黨,誰之過?」的擴寫版。

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兩報一黨,誰之過?                                                                        10.11.26環球華報

「中國時報」系統的「旺報」在本月 11 日的社評「台北市選情為何陷入僵局」中如此分析道﹕「郝龍斌競選連任原本擁有兩項優勢,一是兩岸關係的改善,一是台北花博的舉辦。但蘇貞昌從來不在兩岸議題上表述,後者因不斷傳出弊案,遭到綠營人士與媒體窮追猛打,造成郝龍斌原本優勢的選戰籌碼不斷流失。

「聯合報」系統的「經濟日報」在隨後 22 日的社論「五都選舉中的兩岸政策情結」中也如此分析道﹕「兩岸議題在歷次重要選舉中都是朝野攻防的焦點。但這次五都選舉因為民進黨以其為地方選舉為由,刻意冷處理兩岸議題,致令頗為自豪兩岸政績的國民黨無法如意施展。

兩報「異筆同文」,都在說,國民黨政績再好,只要民進黨不去碰他政績好的議題,國民黨的政績就不會被選民知道,對選舉無益。相反,民進黨刻意要批評的東西,不管批評是否符合事實,只要民進黨批評的,選民就信了。照兩報的描述,國民黨是沒有嘴巴的,嘴巴只長在民進黨臉上;選民則全是「偏執耳」,只聽得進民進黨的宣傳。一場選舉能選成這個樣子,實在「詭異」!

是兩報胡說亂寫?還是事實真是如此 --- 國民黨是笨蛋 , 自己的政績自己不會說;選民是笨蛋 , 國民黨的政績,看不到,民進黨的話,照單全收;只有民進黨是天才高手 , 用「不提」,就可隨便「做掉」國民黨的政績,用瞎指控,也能輕鬆「做掉」漂亮的「花博」?

是的,藍營兩大報系都看出了問題﹕國民黨政績好,沒用,民進黨即便爛,不怕。這現象在南北兩都對比最鮮明﹕高雄的陳菊只辦了一個「世運」,就成了英雄,郝龍斌辦了「聽奧」又辦「花博」,「聽奧」不但有聲有色,還比「世運」少花好幾十億台幣,卻仿佛水過無痕。至於「花博」,只因被人誣告,郝龍斌據說「反擊無力」,結果誣告者沒事,被誣告者反而有錯,副市長等助手還辭職了!看看 919 高雄水災時,陳菊暴露的「敗績」加謊言滔天如洪水,但支持度不動如山,手下幫兇也無一人辭職下台。南方朔們鼓吹了半天的「政績」,有屁用。

但是,若要問局勢為什麼「詭異」如此?則兩大報系的解讀顯然全錯位。

其實,「中時」系統的評論員早在今年初就寫過﹕「民進黨這種以意識形態凝聚支持者的做法與效力, …… ,最極致的例子就是陳水扁竟可以臺獨做為貪瀆遮羞布,由此可見那威力有多驚人。扁成為階下囚後,民進黨其實還是在複製同樣的路線,只要把支持者的意識形態緊緊捆綁,不須要政策,不須要理想,也不須要清廉,照樣可以拿到選票」,「聯合報」更早在去年三月就寫道﹕「以本土情結及臺獨意識為支撐的綠營更團結,雖歷經扁案的挫折,依然是鐵板一塊」。這些分析都非常中肯,綠營「鐵板一塊」的根本原因,就在於「臺獨意識形態」,但兩大報系為何就此停住,不去刨臺獨的根?

這就是藍營現在的嚴重問題﹕談民進黨,故意避開其核心要害的臺獨,只談「道德」。聯合報本月 18 日的社論專門論道德,煞有介事地寫道﹕(綠營的)「 這種風格、文化及傳統,使得綠營及民進黨對台灣的威脅不再只是在操作台獨、撕裂社會、傷害兩岸關係,而是在從根本處摧毀了道德底線及廉恥觀念」。這實在有點「危言聳聽」,聯合報不明白,在基層群眾那裡,政治取捨的「道德」和生活為人的「道德」是可以清楚切割的。可以說,綠營群眾的「道德墮落」只局限在政治,離開政治回到日常生活面,綠營群眾並沒有什麼「道德墮落」。筆者身邊也不乏綠營人,撇開政治,他們都堪稱是「好人」,毫無喪失「道德底線及廉恥觀念」。在綠營的大本營南部,一離開政治,那些「南部鄉親」不依然純樸、熱情得會讓人感動,甚至經常以此來接待「陸客」的嗎?

「五都選舉」在即,廉政、外交和經濟的「三大政績」堪稱亮麗的國民黨,竟然會選得如此艱辛!看來,國民黨是該再輸一次,才能讓他們痛到「幡然醒悟」,去認真思考臺獨。如果他們這次僥幸不輸,就會繼續在思想上混日子,繼續放任臺獨思潮蔓延,真正的危機,會順延到後年的總統大選!

( 時事評論政治 )
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徐百川
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2010/11/30 16:04
歷史還會重演嗎?【摘錄】

一九四五年的所謂「台灣光復」,是台灣與中國的一次「統一」。一九四七年的二二八事件,則是這次「統一」的後遺症。引起這個後遺症的主要癥結,在於台灣與中國兩個社會的差距太大,体質不同,彼此適應不良。這種適應不良,可說是文化水準
較落後的一方,統治文化水準較高的一方,所產生的壓制與反抗的循環過程。

今天﹐中華人民共和國無論是政治制度﹑社會結構﹑經濟成果﹑法律系統﹑文化內涵﹑生活價值﹑人權指數…﹐都與台灣迥然互異﹐落差極大。台灣若被「統一」﹐真令人擔心二二八事件又要重演!

且讓我們拋開「統一」的政治神話﹐對內,我們族群間要和睦互重﹔對外,攜手團結,走入國際社會﹐建立獨立新國家﹐避免類似二二八的悲劇重演。



徐百川
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2010/11/30 15:55
鄉土畫家謝里法:(我約三十年前閱讀到的,當時是抄錄下來的)

『先是憑著過度的依賴心態,昧於光復與祖國的實質,去迎懷送抱,終導致無端的屈辱和創傷。』

『自古台灣島上三年一小反,五年一大反,從抗清到反日,大小變亂不知多少回,人們如今都能忘懷,就只有光復所帶來的二二八事變,台灣人無法釋然。』

『二二八的犧牲也太大了,後人若不知從挫敗與犧牲之後獲取教訓,重新振作,建立自我,不僅讓先民的血白流,也讓後代子孫繼續糾纏在舊情結之間,永無脫身的一日。在反省之後知道,‧‧‧,必然是獨立的台灣,獨立的台灣,命運才是自己的!』

『‧‧‧,與中國的藕斷絲連,未了無非是在依賴與對立之後自取其辱,‧‧‧,就得毅然決然擺脫中國的的情結,割除一切舊有的關連,‧‧‧往獨立自主的方向推進。』



徐百川
等級:8
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2010/11/30 15:42
●228事件的新意涵:國民意志與實踐  
【摘錄】

228事件留下無法彌補的傷痕

1945年8 月日本戰敗,多數台灣人民歡欣鼓舞,迎接新時代的來臨,可是換來的卻是失望與絕望,甚至遭受鎮壓屠殺。228 事件後,部分台灣人提出脫離國民黨統治,建立自己國家的主張。這是悲情中產生的覺悟與行動。

國民黨鎮壓屠殺台灣民眾之後,台灣社會也同時蒙受陰影,228 成為最大的禁忌。228 受難者家屬失去父兄、丈夫和親人,在悲苦中呻吟哀嚎,親戚朋友不敢伸出援手、社會大眾冷漠對待、國民黨政府則處處提防、監視,使得孤兒寡母在最需要友情支持的時候,乏人問津,生活在人間煉獄。其中悲情,非身歷其境,實無法體會。

追求歷史真相與公義

經過40年的悲情壓抑,1987年鄭南榕、陳永興等人推動228 公義和平運動,要求國民黨政府應該公布檔案史料,還諸歷史真相,並向台灣人民道歉,給予受難者家屬應有的公道。這股力量衝擊台灣社會,引起共鳴,迫使國民黨政府必須重新面對歷史上的傷痛,採取應有的補償、建碑、公開史料、重新撰寫報告,安撫受傷者心靈的舉動。

228公義和平運動推展之後,228受難者家屬逐漸從陰暗角落挺身而出,說出隱藏在心中數十年的辛酸,痛斥國民黨慘無人道的屠殺行為。這股冤屈的傾吐是邁向健康社會的開始,有了發言才能真正消減心中的傷痛,也才能會大眾瞭解統治者的殘暴,而記取教訓,不讓悲劇再次發生。心靈的重建是台灣人走向獨立自主必經之路。從悲痛的228 重新站起來,才可能產生自信,而不再怨天尤人,自哀自憐。

當228 不再是禁忌,大量史料得以公開,受難者家屬敢說出心中哀戚,斑斑血淚的228口述歷史出版之後,228震撼人心的不只是政治禁忌的解除、歷史公道的追求,而是它成為台灣人心靈深處的情感。血淚和悲情經過藝術文化的創作逐漸轉化成重建台灣新文化的力量,成為藝術文化創作的源泉。

近年來228歷史真相逐漸大白,228受難者走出陰霾,社會大眾日漸瞭解228,這雖然有助於社會的和諧,讓生活在台灣的人民共同體驗這段歷史悲情,但仍然是消極的自我療傷。今年228 百萬人手護台灣的行動,具體而微的改變過去的想法。在228 台灣人被統治者屠殺的日子,向具有野心併吞台灣的中國說不;在受苦的日子,手牽手以具體行動,用決心與愛心向中國宣示捍衛台灣的意志。這股行動已改寫228 的歷史,從自我悲情走向群體意志,從消極療傷走向積極健康,以行動表達獨立自主、當家作主的意願。

 57年來,228 歷經許多意涵的改變。從任人宰割、束手無策、自怨自艾、活在恐懼之中,到追求平反、藝術創作,而今日百萬人手牽手以行動表達意志,這些轉變已付與228新的生命意涵。十多年來,我與228 運動一起成長,看到血淚漸漸拭乾,台灣人不再怨嘆,而產生自主力量,想要在最悲痛的日子重建自己。我想到這些,就感動不已,歷史的試煉已給台灣人重生的力量。



徐百川
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2010/11/30 15:39
外來光復,複製殖民(作者李敏勇,詩人)2010-10-23 自由時報評論    

十月的迷障和迷惘,顯現在國定節慶的還有一個二十五日的所謂「光復節」。這個「光復節」其實是外來的「台灣光復節」,是中華民國這個國家在台灣的始政日,是陳儀於一九四五年十月二十五日,代表盟軍在台北公會堂(被順勢改為中山堂)從日本接收台灣,開始複製殖民的日子。

在大韓民國(南韓)和朝鮮人民民主共和國(北朝鮮),八月十五日既是光復節也是獨立紀念日。為什麼同樣從日本殖民地解放,台灣就是不一樣?因為人家是回到自己,而台灣不是。

分裂的南韓和北朝鮮,是一個民族,因意識形態而分裂;而台灣,則是被其他政治體接收進佔,而這個政治體後來被革命推翻。一樣是政治意識形態問題,但在中國是前後歷史。這也導致了共產黨中國想接收國民黨中國,台灣的中國問題因此影響到這個海島國家的前途。

挾持「中華民國」而在台灣倖存,中國國民黨一直認為「中華民國」是它的國家。不像中華人民共和國憲法裡、中國共產黨有絕對統治權,「中華民國」憲法是規定國家的民主條件,這使得中國國民黨只能玩弄民主,而不能否定民主。

台 灣人對「中華民國」,對中國國民黨是曾經有所期待的。但是二二八事件,讓台灣人恍然大悟,原來「祖國」並不是真的。被日本殖民五十年之後的台灣與中國並不 一樣。「光復」原來是「降服」的意思,「接收」原來是「劫收」。夢醒了,又如何?一直到美麗島事件,重新燃起重建國家的信念之火,但從李登輝到陳水扁,並 未能實現。

戒嚴統治的白色恐怖長時期,中國國民黨政權既不放過中國共產黨的同路人,也不放過台灣獨立運動份子。但看現實發展,曾經對中國共產黨有過幻想,期待他們的解放論有助台灣獨立的台灣人,應該驚覺這也是另一種祖國的虛構。

中華人民共和國應該盤算著另一個「台灣光復節」吧!無法在地轉化求生的「中華民國」在中國國民黨的統治心態中,提供昔日消滅黨的中國共產黨機會。但台灣人會甘願這樣被予取予求嗎?

真正的台灣光復節,應該也是台灣獨立紀念日,生活在這個海島國度的所有人物,如果對一個小而美的真實國家有珍惜,希望合力建構一個自由人共同體,會努力描繪願景,實現願景的。


徐百川
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2010/11/30 15:36
 撒播二二八教學種子 /王綵嬋  (作者為台灣教師聯盟秘書長)

  大部分的台灣人對二二八事件多半是一知半解,因此,如何透過歷史教育,讓大家認清,進而記取教訓,深思台灣的未來,才是當務之急。

  有鑑於此,二二八基金會於2001年委託台灣教師聯盟編印一本「二二八和平週教學手冊」,並分贈給全台各級學校。該書對事件發生的背景、經過及它的後續影響有詳細的敘述,手冊也提供中小學老師在社會科、語文,及藝術各領域的教學活動及戶外教學學習單,是一本值得教學者參考的教材。

  為了讓老師們善用這本手冊,基金會更進一步年年舉辦「二二八教學研習營」,至今已在台灣各地舉辦了數場的研習營。我們邀請對二二八歷史有深入研究的學者們做「二二八慟史」或「二二八文學」講座,台灣教師聯盟的成員則做課程教學演示。當戴寶村教授講述史實時,學員們悲憤異常;詩人李敏勇朗誦「這一天,讓我們種一棵樹」時,學員們會感動莫名;當楊翠老師唸出楊逵所說:「在冰山底下過活70年,雖到處碰壁,卻未曾凍僵」時,學員們激動不已。營隊結束前我們會有半天的「重回歷史現場」戶外教學,帶大家去體驗事發的狀況,兩天的課程裡,學員們都有深刻的體會。

  教師聯盟的教師也呈現他們日常教學的成果。吳麗慧老師利用綜合活動課程,以看二二八光碟、行動劇等方式,讓學生認識二二八。吳佳蓉老師也把作家林雙不的二二八短篇小說「黃素小編年」編成話劇,讓學生們表演,藉文學課讓學生接觸歷史。美術老師潘桂芳也藉由「參觀二二八紀念館」,做了連貫的「畫說二二八科際整合」活動,秀出學生所做的海報及畫作。如果所有教師都能如此做,學生們怎會在二二八紀念日前夕,說出「祝大家二二八快樂」或「二二八是日本人殘殺台灣人」的無知言論?!

  二二八基金會與台灣教師聯盟未來仍會繼續致力於二二八教育推廣,我們的理念正如戴寶村教授的一句話:對二二八事件,「未曾記得,如何遺忘?!」。我們期待透過教育的力量,讓台灣人都能認清這一段戰後最悲慟的歷史,並從中記取教訓,不讓專制政權再次踐踏台灣人權與生命尊嚴,讓台灣真正脫胎換骨,成為正常的國家。



徐百川
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2010/11/30 15:34
【摘錄】

首部二二八兒童文學作品完成,兒童文學作家陳玉珠以動物擬人對話,希望引導學童產生認識二二八歷史興趣,負責出版的海洋台灣文教基金會董事長林黎彩希望藉此從小建立學童保護家園安全的觀念,尋找台灣主體意識。

陳玉珠說,完成首部二二八兒童文學作品,她非常高興,但希望不是最後一部,而是能有更多人投入二二八兒童文學創作。

二二八事件是台灣史的一部分,然多數人僅是片段了解刻板的悲情印象,陳玉珠透過動物擬人方式,寫出簡單感人的故事,輔以藝術價值極高的插圖,引導兒童認識刻骨銘心的歷史傷痛。



徐百川
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2010/11/30 15:32
【摘錄】(由於這些資料都是留給我自己看的,所以大多是摘錄)

短短的十數年,台灣全國已經建立18座二二八紀念碑,在每年的二月二十八日,各地用追悼、誦經、禮拜、座談、演講、音樂以及美術展覽等方式來紀念二二八,世界各地台僑移民集中的地區,也攏有舉辦類似的紀念活動,由此可見,台灣人已經由二二八的歷史中得到教訓,漸漸由「中國夢」中覺醒。

五十五年前,台灣是處在中國土匪統治下的「次殖民」時代,統治者是無民主、無人權、無法無天的中國國民黨外來政權,所以才會有二二八事件的悲劇發生。

‧‧‧‧,透過二二八紀念活動,來清除台灣人民心內附屬於中國的「次殖民地」遺毒,重新建立台灣人的尊嚴。



徐百川
等級:8
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2010/11/30 14:59
『要這麼容易有答案,藍營為什麼不有效反臺獨?』
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我想這是有多重原因,一是怯與論戰,二是掉以輕心,三是懵然不覺。現在綠色板塊有逐漸大於藍色板塊的跡象,藍營會開始感覺到反台獨的急迫性。
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『臺獨在本質上就是種族主義、族群矛盾的東西,是「兩種認同」的東西,』
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台獨是「一種認同」煽激分化成「兩種認同」,並非本質上就是「兩種認同」的種族主義、族群矛盾。
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由於每個人的經歷不同,觀點會有所不同與偏重,建議您把您對深綠極獨的社團的批評多寫下來,然後再來討論。
反台獨是件大工程,需要大家從不同觀點著手的。
國政論(gzhl2005) 於 2010-11-29 23:37 回覆:     
對,群策群力。
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這也正合我意!我會把我存下來的資料,貼上來供兩位參考,不多,但是類似的論調和呼籲,是台獨的刊物媒體不息不止地灌輸給讀者觀眾的宣傳,不接觸台獨刊物媒體人,根本就懵然不覺。
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建構台灣認同---從了解二二八開始 莊淑姿╱國立高雄大學助理教授
(自由時報 自由廣場)2004年2月29日

  我在大學任教三年以來,每年逢二月二十八前後,總會留一堂課向學生說明二二八事件的始末,說明這原屬於台灣人的集體記憶,卻被封印的一頁。

  回想自己的求學歷程,自認是國民政府愚民政策下最成功的教育產品。從五歲進幼稚園,一路唸到博士,我的求學路途十分順暢;蔣介石過世那一年,我上幼稚園,不知所以的在左臂上繫上黑紗;高三那年蔣經國總統過世,剛下晚自習的我,在回家的路上,莫名的流淚,有著失去了親人的悲傷與恐懼。二十餘年的求學歷程,不知讀了多少書,主修台灣鄉村社會發展的我,卻在台大撰寫碩博士論文時,透過層層史料的收集與對照,才拼湊出二二八的圖像,當時心中除了震撼,更有深深的哀傷;也才感受到許多長輩在談及二二八時那深沈的哀傷與對政治的恐懼。我是台灣人,讀了二十多年書,堪稱知識分子的我,卻不知台灣事,而與我成長於同年代的,現今台灣棟樑的中壯年,求學時期的封閉,意識型態早已鞏固,有多少機會或意願去了解真實的台灣?

  我,會講台語,但講得不漂亮,每每用台語和四歲的女兒說話,她會用國語問:媽媽,你為什麼要和我講台語?每每讓我語塞且悲哀;長年的去台語化教育,讓我不會用我的母語作深入的對話與思考,我覺得慚愧,也遺憾女兒有著和我不同的母語。然身邊有更多生長於台灣卻以講一口標準北京話為傲的人,更多了解中國大陸歷史地理,去過世界各地,卻搞不清楚台灣各地的朋友。就教育學觀點而言,兒童時期所建立的價值體系是最堅固的,成人之後,觀點轉換是很難的。數十年以來,國民政府為了掩飾二二八的罪行,以武力和白色恐佈,封印了台灣人的集體記憶,以大中國認同,取代台灣的認同,壓抑台灣的主體意識發展。這是我這一世代的悲哀。

  我挺羡慕七年級生,生長在多元開放的社會,對於政治,國家認同議題,有多方資訊刺激及比較;六、七十歲以上的長輩,則因生逢二二八事件或白色恐佈年代,而對台灣現今的民主有更多的珍惜。最令我憂心的是屬於我自己的這一世代,現今台灣社會的中壯年,成長於封閉的愚民教育體系,接受一言堂的大中國意識型式態教育;過去沒機會認識台灣,現今也不願承認台灣的主體性。

  台灣十餘年來,民主的路走來辛苦,真實的台灣,需要被發掘與再認識,因此,縱然我不是台灣史教授,但每逢二二八,我會用一小段上課時間,好好告訴我的學生,關於二二八,這一屬於台灣人的真實,也最不應被遺忘的過去。無關乎政黨、無關選舉,只因,身為台灣人,當知台灣事。



草山
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To 徐百川
2010/11/29 22:56

由於每個人的經歷不同,觀點會有所不同與偏重,建議您把您對深綠極獨的社團的批評多寫下來,然後再來討論。

反台獨是件大工程,需要大家從不同觀點著手的。

國政論(gzhl2005) 於 2010-11-29 23:37 回覆:
對,群策群力。不反臺獨,是藍營的歪風。如果連勝文一槍被證實是政治謀殺,那就更要反臺獨。

徐百川
等級:8
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2010/11/29 14:55
臺獨思潮蔓延的原因是什麼?如何阻止臺獨思潮蔓延?

這類問題從種族主義、族群矛盾的角度去探討,您是努力不出所以然的,您應該直接從台獨的心態和觀點去搜求。

奉勸您花點時間看看深綠極獨的社團,如南社、北社、教師聯盟教、授聯盟的文章,看看他們鼓吹台獨意識、台獨理念的論調和說法,答案就在裡面了。


國政論(gzhl2005) 於 2010-11-29 20:29 回覆:

奉勸您花點時間看看深綠極獨的社團,如南社、北社、教師聯盟教、授聯盟的文章,看看他們鼓吹台獨意識、台獨理念的論調和說法,

好,接受您建議。我對他們的東西是看得不多,主要是厭惡,胡說太多,看不下去,就像看不下去大陸民族主義的東西一樣。

答案就在裡面了。

要這麼容易有答案,藍營為什麼不有效反臺獨?

這類問題從種族主義、族群矛盾的角度去探討,您是努力不出所以然的

這我不認同。臺獨在本質上就是種族主義、族群矛盾的東西,是「兩種認同」的東西,而且到了這個層次,很多現象就「統一」起來了,就像愛因斯坦追求的「統一場」一樣,臺獨、南韓、日本、大陸、俄羅斯的民族主義,統統是一樣的。我想您還是不太理解這些。

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