連續讀了好幾天，才把《如焉＠sars.come》讀完（有的人僅用七小時一口氣讀完，大概讀的是紙本），一邊讀一邊用EverNote〔註〕做筆記，發現作者胡發雲確實是用一個中年人的愛情故事為表，裏頭真正要講的是對中共政權從過去到現在算賬式的批評，同時也沉重批評了那些在高壓統治下，由於內心「恐懼」而屈服於統治者，甘為犬儒主義、歷史虛無主義者的知識分子。以下再摘錄一些敏感的段落：
共產黨的幹部，第一要素是什麼？就是講話啊。你就看看歷來的經典文獻，以講話命名的就有多少？哪怕下面一個街辦事處主任，講起話來都一套一套的，不斷線說上一兩個小時一點問題都沒有。他們有的人不懂邏輯，也沒有什麼文采，可你乍聽起來，就是那麼連貫，那麼有理。（《如焉》21節）
- 《如焉》36節講到六四，如何讓一個充滿理想的人（毛子）因為恐懼而劇烈轉變。下一節毛子以犬儒主義的眼光評起六四，無形中起了為六四辯護的作用，而知識分子在六四後與中共政權的「合謀」，正反映了中共高壓統治的效力：
毛子說，六四之後，我終於悟到，有些事，是有它的命數的。那些人所以敢冒天下之大不諱，敢冒將所有執政合法性丟得一乾二淨的風險，說他們是糊塗，是專制嗜血，是為了自己的既得利益，怕太簡單。特別是鄧，在自己聲望如日中天萬民景仰的時候，也沒得幾年活了，做出此等大動作來，絕不是有人說的老糊塗了，而是不得已而為之。這個不得已，就是他清楚，一個歷史的命數未了，動刀剪，下猛藥，於朝廷於社稷，都是死路一條。老話說，過猶不及，欲速則不達。既然如此，那些個空洞的價值理想還有何用？每個人都為自己謀點利益，將這一段混沌難堪的階段熬過去，說不定，我們的死結，我們的後人可以解開，水到渠成。我的意思說清楚了麼？（《如焉》37節）
衛老師長歎一聲說，恐懼，恐懼……一個民族，苦不怕，難不怕，饑不怕，寒不怕，如果人人心中都有某種莫名的恐懼，才是最可怕的。便是今天，吃好了，穿暖了，那心中的恐懼卻遠遠沒有消失掉。窮有窮的恐懼，富有富的恐懼，賤民有賤民的恐懼，權貴有權貴的恐懼，寫文章的有寫文章的恐懼，連讀文章的，也有讀文章的恐懼。不然，會有那麼多人往外跑？當年抗戰的時候，多少在南洋在歐美過得錦衣玉食的，都越洋跨海地奔回國來，投筆從戎，教育救國，是因為心裡沒有恐懼，只有仇恨，只有豪情與崇高。（《如焉》44節）
對於達摩的人品，毛子一直是放心的，所以也不需要他指天發誓，便接著說，我第一次在他的暗示下向他進了一個大貢。
達摩說，行賄？
毛子說，也可以叫行賄，但不是錢，是一篇文章。
達摩說，拿一篇文章來行賄？
毛子說，對。一天，此人拿來幾頁稿紙，對我說，我最近寫了一個東西，談鄧公南巡的，給你看看，提提意見？我當時也正關注此事，加上我當時的曖昧處境，便說，我哪能提什麼意見？一定好好拜讀好好學習。沒想到他說，我近來事務繁雜，寫得很匆忙，但是裡面的思想，我認為還有價值，你可以大刀闊斧地提意見，直接在上面改都行。我拿回去看了，才知道他說的大刀闊斧是什麼意思。那篇文章除了一個標題和其中三五句話，其餘的後來都不見了，就是讓我寫了一篇命題作文，但是著作權是他的。這篇作文我寫得很用心，一來確實有話要說，二來知道他的要求。那「意見」提了一個多月，將幾頁變成了幾十頁，給了他。當晚，此人就將我約到他的辦公室，對我說，小毛啊，你給我修改的那些地方很好啊，看來我沒有看錯人。哲學所近幾年會有一些新發展，我也想摸摸底呢。我們以前有過交往，這在一個單位有時會引起一些議論，所以我們私下的事，都不說，好不好？
毛子說，這話的意思，我當然一聽就懂。我說，放心，不說。我那篇文章，先在省裡一份學報上發了，接著人民日報全文轉了，新華文摘也摘轉了好幾千字，人大的複印資料也用了……當然，署名全都是他。這一下，就奠定了他在院裡的地位，在省裡也頓時成了一個人物，光報告就做了幾十場。
達摩聽著就笑出了聲，說，好高雅的行賄啊!
毛子說，我後來才知道，這是一種送禮的最高境界。如今許多當官的，你送他幾萬十幾萬，他不一定看得上眼，再說還有風險。你送他一篇好文章，就像杜甫說的，家書抵萬金呢，如今不是打仗的時代，渾不怕死往前衝就行。也不是大躍進的時代，光了膀子拚命幹就行。如今要講學歷，講水平。學歷麼，花錢買得到。水平，能上人民日報新華文摘就難了。有時候，提拔幹部，最後是一篇文章定乾坤。那篇文章含金量多少？你自己可以算算。等我以後退休了，去寫官場小說，這送文章一節，肯定是石破天驚的。（《如焉》38節）
瘟疫也好，惡疾也好，都只是一種自然災難，千萬年來，它們伴隨人類走到今天，這本是一件常事。但是，人為地操控信息，延誤預防，延誤治療，進一步造成社會恐慌，使恐慌成為一種比瘟疫更可怕的瘟疫，這就已經不是自然災難了……（《如焉》40節）
- 也是批中共處理SARS的態度，且暗批中共擅長說謊，也就是真的不讓說，假的反倒橫行天下：
衛老師說，其實，大自然中，有各種各樣的瘟疫惡疾，是很正常的事，古今中外都是如此。歐洲歷史上幾次大瘟疫，人口死了一半，現在他們不依然好好的？不知道為什麼，到了我們這裡，就把它政治化了。我記得解放初，就有這種內部規定，重大傳染病不許亂說。那時候，老百姓之間消息閉塞，不說就等於沒有，很有效。別說隔個一兩千里，就是城東發生的事，城西也不知道。當時還有一種無形的壓力，你如果說了，不管是不是實事，可能就是別有用心。有一句很有名的話，只許老老實實，不許亂說亂動。亂說，大概由此而來。而另一種真正的亂說，是可以大大方方暢行無阻的。比如說，美帝國主義打到鴨綠江邊了，還把許多細菌放到蒼蠅老鼠身上，用炸彈扔到我國，炸彈炸開來，蒼蠅老鼠就帶了細菌亂飛亂跑，讓我們的人民生病死亡，說得有眉有眼，還畫成漫畫。（《如焉》42節）
另一次，是突然聽見了一隻狗淒厲的哭喊，那撕天裂日的慘叫，怕是整個城市都能聽見了。茹嫣往外一望，就看見幾個保安，手裡都拿著一根長棍，長棍的頂端綁著一把彎鉤，追打著一隻小狗。茹嫣不知道，李賀詩中「男兒何不帶吳鉤」中的那個吳鉤，是不是就是這個樣子？古人沙場征戰浴血禦敵的兵器，如今成了那些大男人們殺戮柔弱小狗的凶器。終於，一個保安手裡的吳鉤在一陣混戰中，將那彎彎的尖刃一下就扎進小狗的背脊，小狗被紮住，不再亂蹦亂跳，其他保安也就像斯巴達勇士一樣，將自己的尖刃也插了進去。他們不敢接近那個小狗，在他們的心目中，每一隻阿貓阿狗，從前是火鍋美食，現在是非典傳播者，這是不證自明的。於是，他們像當年處置商鞅那樣，各自從不同的方向，拉扯自己手裡那帶鉤的兵器，生生地撕扯著那隻小狗，那隻狗小小的身子，便在那幾個保安的生拉硬扯下，漸漸擴大著面積，白色的狗變成紅色的狗，最後變成一攤血呼啦滋的皮肉。（《如焉》55節）
沒有惡言厲語，沒有青面獠牙，也沒有炸彈匕首。一切都安安靜靜溫文爾雅，其他網站，畫面依然艷麗，樂曲依然悠揚，家裡也沒有任何改變，茹嫣卻恐怖起來。......
茹嫣問，為什麼不讓貼？
達摩說，因為它是真的。你如果胡編亂造，說你被你們家的小狗吃掉了半邊身子，說哪兒的一家人一瞬間化作一灘血水，保準沒人管你。當他們不讓你說的時候，就已經證實了你說的是實事。這是一條屢試不爽的定律。當他們非常迅猛非常強橫地不讓你說的時候，就說明這事兒已經很嚴重。這也是一條屢試不爽的定律。（《如焉》40節）
衛老師說，中國這些不堪回首的往事，作惡者不說，因為心裡有鬼。受難者不講，是因為那傷痛太深，或作惡者不讓講。年深月久，歷史就給掩蓋起來，直到下一次大悲劇發生，數十年，數百年，數千年，週而復始。（《如焉》45節）
那個時代真正是做到了輿論一律——或者準確點說，社論一律。像豬一樣，一車一車往肉聯廠拖去，每台車上的，各自都不知道去到哪裡，去了之後，臨死之前，也不會打電話回去告訴那些還沒去的。所以儘管形勢嚴峻，但每一頭豬在屠宰之前，都是很快樂的。（《如焉》50節）
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