吳剛伐桂　◎ 陳怡瑾／吹鼓吹詩論壇‧2008-03-18　


你的笑容
在我心底扎根
長成一棵桂樹

遺忘
是一把太鈍的斧頭



雪硯賞析

這首詩深得小詩的旨趣，詩的本義也許講究現象詮釋「一語中的」之犀利準確，但深入文本之後，我們又可發現，作者用典的精當與喻意的巧妙。桂樹之於吳剛，遺忘之於斧頭，相對於文字意象間衍生的疏離效果，其美學意義上的二律背反，其實作者企圖處理的正是一生命意義上〈懲罰／救贖〉的辨證與融合。

本詩的「妙處」，在於一把太鈍的斧頭〈具象的、生命的動能〉，隱喻了思念的無盡，反而把內在的、虛的心識作用〈遺忘〉，襯託得聲色俱在而痛楚漫生。辨證法上，否定的否定，可以塑造另一個美學上超越的肯定，站在一個存在意義的層面，等於為讀者找到一個西方詩學自亞里士多德以降的「悲劇原型」，如一個文學性視角的主體建構或心理上來自生命思索的愉悅反饋。這樣的講法，可以反證在吳剛做為一個神話人物的諸多指涉。

有道是，「透徹玲瓏，不可湊泊」〈嚴羽‧滄浪詩話〉，普遍的說，好的境界自然就是一個飽滿的生命意象，語境上騰出的美學暗示，必定無色／無相／無執／無念，如「空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象」，此乃《滄浪詩話》從意象型塑、審美取向、象徵體例或詩性價值等不同角度切入的思考理則。而其形象思維往往側重在「意象」，意象因此也是詩境高下的某種規律或標準，意象融塑以「直覺」〈妙悟〉方式，達至「運用自如，豁然無礙」的境地。這是傳統詩觀，也是詩法。

我們明白，嚴羽襲自禪宗論述的獨特表達，其酣暢淋漓全在「不涉理路，不落言筌」，傳統修辭於詩境高絕處，自然取徑於「言有盡而意無窮」，千古以來，萬變不離其宗。怡瑾的這首小詩，含納了諸多詩技法的敘述元素，情性溫婉處，語言的張力、肌理，不得而自得，喻意轉折處，以有限喻無限，致令知感交融，意象準確自然。

2008/03/23