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| 2022/05/15 21:46:34瀏覽110｜回應0｜推薦0 | |
| 木霝詩中的解構思想 五首 ◎ 木霝
【午睡】
惡夢說不想來了。 她縮在一棵崖邊的蘋果樹下
專心初學的女紅，吃還沒長蟲的果核 減肥。我向她招手她就 輕放了屁，藏好並變啞自己的聲音 【門縫】
難道這每日夾傷我們 最不合群的腳趾的， 竟是神對我們潦草記下的願望 和風，最慷慨的一次應許嗎 【騙局】
你還記得你用來說服 自己的第七十三種說辭的 第七段第五行的第三個句點之前 那個打錯且印歪的字？ 你曉得牠如何在你的眼裡
覓食，發情，淺眠，發呆 一如你曉得此刻我有多麼後悔 後悔曾教你寫成的每一字詩 【梯子】
拆下太緊的髮夾 拆下不用的指頭 拆下站不好的汗毛 拆下吞到胃裡的牙籤 和尺，和仍在腸裡爬高的你 【自以為是】
骨牌。玻璃。骨牌。玻璃。 玻璃。骨牌。骨牌。玻璃。 骨牌。骨牌。玻璃。玻璃。 玻璃。玻璃。骨牌。骨牌。 骨牌。玻璃。玻璃。骨牌。 玻璃。骨牌。玻璃。骨牌。 骨牌玻 璃 【雪硯賞析】
拆解舊傳統的價值觀，或者對形式主義的懷疑，反映在木霝這首五個子題的組詩裡，實驗性的風格，嫁接了閱讀的經驗，對語言的掌握表現了詩的勇氣與自信。
次文化充斥在逐漸昇高的知識經濟與社會價值裡，詩的心靈穿梭自如，顯現的卻是審美經驗的「陌生化」。「拼貼」與「顛覆」的手法出現在書寫當中，在後資訊時代轉變了對知識與價值的解讀，所謂的「多元化」往往也暗指符號性美學的「異質化」。木霝這首組詩，午睡／門縫／騙局／梯子／自以為是，五個子題，暗合了「邊陲／霸權」此一「去中心」的思想；當知識統御了生活，傳統約束了價值，就會看見「自以為是」的骨牌效應，附合在社會意識的循環與人際的疏離裡。我們來看「梯子」這首詩：
拆下太緊的髮夾
拆下不用的指頭 拆下站不好的汗毛 拆下吞到胃裡的牙籤 和尺，和仍在腸裡爬高的你 「拆下」每天都必需面對的東西，包括「在腸裡爬高的你」，一個擬物化的「你」，被虛擬的我〈的思想〉吞進胃裡之後的，溜進腸子蠕動的「你」；木霝講的是不存在的那個「在」，一個被吞饜但消化不了的「你」，反思則又可看見那個饑腸轆轆的生動描寫。「梯子」這首詩指涉了一些虛擬的概念，「太緊的髮夾」，是性別意識的抗拒，延續「女性主義」的反男性霸權的敘述，指頭／汗毛／牙籤和尺，是模糊的身體、性別意識與性愛的隱喻，木霝的思想主軸反映在連續四次複疊的「拆下」這個動作上，要徹底拆除生活四週與自我價值相逆的現象與思維，一個悖論與解構呈顯的女性處境的懷疑論。
「自以為是」延續「梯子」的概念，解構的企圖以圖象的排列方式，濃縮了整個時空的距離，使描寫的對象形成一概念化的「骨牌效應」；「玻璃」對應於「剝離」，形聲與字義在某個層面的暗示，顯示出木霝此詩強烈的書寫意圖，但結尾的單一「璃」字脫露傾斜的意涵，卻又是另一自我價值的解構，殊堪玩味。 2007/08/29 |
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
