太初昭闇道誰傳？屈子當年仰問天。

今我借來千里鏡，宇寰創世費磨研。　

宇宙究竟是如何創造的？這是科學、哲學還是信仰的問題？如果是科學問題，應該可以理解；如果是哲學問題，應該可以推論；如果是信仰問題，就不必再討論和思索。 

我有時候仔細想，天文學家說宇宙來自大爆炸，如果宇宙是因爆炸才產生，在爆炸之前沒有宇宙，那麼在爆炸之前既然沒有空間，怎麼爆炸呢？就然宇宙「開始」於大爆炸，則在爆炸「之前」，應有時間存在，否則如何「開始」呢？既然在爆炸之前有時間，而時間是依賴物質運動而產生，可見在爆炸之前就有宇宙，為什麼說宇宙是爆炸才發生的呢？如果說在爆炸之前，沒有空間和時間，那「爆炸」的概念是什麼？爆炸的「因」，又是什麼？ 

如果宇宙是由上帝創造的，那麼在創造宇宙之前，上帝住在那裡？如果祂是無形的、無所不在的，而不是有形的，那麼祂只是一個「概念」。而在宇宙沒有被創造之前，上帝已經存在，上帝在沒有時間和空間的情形下，這「無所不在」的概念是什麼？上帝在沒有宇宙的情形之下，它的「萬能」的概念又是什麼？表現在哪裡？足見宇宙的最終第一推動者或者創造者，祂是不可知的，也是人類無法理解和推論的。 

這個問題本身就是一個矛盾的問題，沒有人可以對宇宙的第一推動者給予答案，因為它已經超越人類的理解能力範圍。對宇宙的創造的了解，是建立在人類在這個問題上，有解決可能或有認識可能的範圍為前題。人類無法想像沒有時間的狀態，也無法想像沒有空間的狀態；而宇宙被創造之前，是在沒有時間，也也沒有空間的狀態，這是人類無法想像的。所以這個問題是一個無解的問題。 

宇宙的最早創造的概念，既是人類理解和推論能力範圍外的。因此，它既不是科學，也不是哲學，或許是信仰吧。 

早在春秋戰國時代，屈原的楚辭「天問篇」，開曾問道：「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識之…。」屈原早就問：太古之初，宇宙尚未形成，誰能傳述這虛無的一切？天地上下還沒有成形，誰能定出天地的分別？日月都晦暗不明，誰能窮究它的道理？天地無形，僅能想像，又怎麼真的加以認識？從屈原到現在，也兩千多年了，這些問題的根本究竟，也不見得明瞭得十分透澈。 

信仰是無須討論的，只要不妨礙他人的自由權利，任何理論都可以相信。