念奴嬌 

前生舊約，問經年何事，長負經卷？

夢入仙鄉，漸喚我、故友殷期無限。

李杜遺詩，釋莊託簡，丘翟頻邀宴。孫吳執手，盛情輕慢韓管。

卻憶仲任風流，潛思著述，衡論千秋短。

抱朴羅浮猶入世，漫議郭禰清懶。

烈士難尋，深情空負，知命微乎見。

臨窗游目，北辰光照庭滿。

   也許是過去職業的關係，與我來往的朋友，很多是「談笑有鴻儒」的文化界人士。在耳濡目染之下，多年前就暗自發願，要在人生有限的時刻中，找時間把中外的重要經典名著讀完，直到現在，成績還十分有限。在一次生日晚上，我填了這闕〈念奴嬌〉。 

在這個平面與電子媒體發達的時代，由於流行知識的氾濫，人類知識寶庫中經千錘百鍊而沈澱的經典名著，反而容易受到一般人忽視。尤其是在台灣政治本土化成為主流意識以後，閱讀中國的經典名著，往往被認為是「冬烘先生」。然而從人類的大歷史來看，文化是沒有國界的。對某地文化的刻意排斥，都是台灣的損失。耶穌不是以色列人；釋迦牟尼不是印度人；蘇格拉底不是希臘人；孔子不是中國人，因為他們都是世界人。 

當以色列尚未在歷史的種族仇恨中釋放出來，它不配擁有耶穌；當十二世紀回教徒入侵印度，佛教在印度已經滅亡；當二十世紀的中國人縱容執政者發動文化大革命的時候，中華文化在中國其實已不存在，只剩下典籍和古蹟。同樣的，當今全世界學者在研究蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的時候，誰還會在乎他們是不是希臘人？ 

台灣要擁抱海洋，擁抱全世界，必須有像海洋般浩瀚包容的胸襟，包容世界文化，尤其是來自古代中國的智慧。