【六祖壇經「曹溪本」】讀經心得報告

【序言】

國學大師錢穆〈賓四〉註教授說：身為中國人，欲復興中華文化，起碼要讀九本書：

一、大學〈曾子〉代表儒家哲理

二、中庸〈子思〉代表儒家哲理

三、論語〈孔子〉代表儒家哲理

四、孟子〈孟子〉以上合稱四書  代表儒家哲理

五、老子道德經〈老子〉代表道家哲理

六、莊子南華經〈莊子〉代表道家哲理

七、近思錄〈宋  朱熹〉代表理學〈儒佛道〉哲理

八、傳習錄〈明王守仁〉代表理學〈儒佛道〉哲理

九、六祖壇經〈唐惠能〉代表佛家思想

本心得報告欲藉研習古聖先賢傳世的經典法寶文章奧義，深入淺出詮明義理；以文言、白話對照，化解艱澀繁瑣的文字阻礙，並加上現時諸上善知識老師們實際修行心得，慈悲分享與開解繫縛，幫助後學同修們能悠遊正信法門、領悟聖賢所傳古文法寶精義，心開意解，人人契入真理大道。

古大德開示說：原夫「妙高山頂，從不許商量。」故三世諸佛有口難宣；而「第二峰頭」諸祖略容會話，則千七公案任運縱橫。蓋第一義諦不落言詮；此歷代祖師之不廢言說，各出手眼，接引學人，令自悟入，直至踏破上頭關棙子註，有由然也。

【法華經】云：佛出現於世說法，為令眾生「開示悟入」佛之知見。意即，佛開導眾生，破除愚痴煩惱，顯出眾生本有知見。以聖者之知見，令眾生在生活中運用，見賢思齊。眾生有緣聞法，終能悟及自己所有般若妙智慧與諸佛無二無別。但用此心，直成佛道。蓋達磨東來，闡揚佛法精義，悉為發明此一心地，圓覺的妙體者也。

「六祖壇經」乃六祖惠能大師的修行心得。惠能大師深入淺出啟示妙明真心的所在，殷殷導引學子們在日常生活中觀察「見聞覺知」與「啟用聖道」，有緣的我們依樣來修行，遵循聖賢的古道，順著原路來走，定能平安圓滿到達彼岸。

 此本【六祖壇經「曹溪本」讀經心得報告】係『平安書苑』同修共同發願，虔誠參考：

唐一玄教授校閱的「六祖壇經禪學基本教材」、

靝巨書局「先天解六祖壇經」、

台中聖天堂蔡道弘居士「六祖壇經白話直譯」、暨

愛徒老師的「六祖壇經讀經心得報告」、…

等多位大德善知識老師的智慧結晶，部份參考佛學辭典與佛光大辭典等資料，精編而成。期望此心得報告的分享，能更貼近現代人心。並祈願行者們，人人能於生活上「感受、領悟、覺醒」佛法大義。

大善知識開圓師太說：「遍虛空法界，法就在那裡，看得到的自己拿。」。鑑於，佛法浩瀚，非凡夫之蠡窺知見可解。古德說「師父引進門，修行在個人。」編者能力有限，野人獻曝，不揣冒昧編製心得分享，係冀望拋磚引玉，期待將來另有賢達收錄編輯更加圓滿的心得報告，提供初學入門同修們，人人手邊有本簡易方便的白話經典法寶，專供學習研修遵行之參考依據。

『平安書苑』是一家完全免費提供善知識法寶，流通結緣、服務地區鄉梓的小書店。歡迎各界人士蒞臨請領。『平安書苑』未成立法人組織，沒有會計記帳與提供正式收據，尚且不能昭告公信，故不敢違法接受外界的財物護持與供養，敬請各界先進賢達鑑諒、合作。

編者敬謹恭請  十方聖賢加被。並敬請各界大德善知識慈悲、不吝賜教，共同協力，讓【六祖壇經】的讀經心得報告日趨臻於至善，普遍分享有緣。感恩不盡！《後續將編輯：心經、金剛經、維摩詰經、…心得報告。》

註 錢穆（1895—1990）博士，現代歷史學家，國學大師。江蘇無錫人，漢族，字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。九歲入私塾，1912年輟學後自學，任教於家鄉的中小學。1930年因發表《劉向、劉歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後歷任北京大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學教授。

錢穆居北平八年，授課于燕京大學、北大等名校，並在清華、北師大兼課，與學術界友人時相切磋。抗戰軍興，輾轉任教於西南聯大、武漢、華西、齊魯、四川各大學。撰寫《國史大綱》，採取綿延的觀點瞭解歷史之流，堅持國人必對國史具有溫情和敬意，以激發對本國歷史文化愛惜保護之熱情與摯意，闡揚民族文化史觀，被公推為中國通史最佳著作。1949年秋，出任香港亞洲文商學院院長。1950年，在香港創辦新亞書院，使流亡學生得以弦歌不輟，因辦學有成，獲香港政府尊崇，於1955年獲香港大學名譽博士學位。1960年應邀講學于美國耶魯大學，獲贈人文學名譽博士學位。1965年正式卸任新亞書院校長，應聘馬來亞大學任教。

1967年10月，錢穆應蔣介石之邀，以歸國學人的身份自港返台，築素書樓於臺北市士林區外雙溪，1968年膺選“中研院”院士。晚年專致於講學與著述，雖目力日弱仍隨時提出新觀點，賴夫人誦讀整理出版，謙稱為《晚學盲言》。

謝世後，家人將其骨灰散入茫茫太湖，以示歸家。

中國學術界尊之為“一代宗師”。更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師。

註 關棙子：禪林用語。關：關要，關卡。棙：（音ㄌ一ˋ）鍵、鈕。原為門鎖、門閂、機軸等意。引申為關鍵；在禪法，轉指參悟奧祕玄機之要訣。（佛光大辭典6712頁下）

【六祖大師法寶壇經曹溪原本】序

原本（原）順治壬辰秀水王起隆等校刻本。此為元宗寶改編以前之曹溪原本。明成化七年重刻於曹溪，萬曆元年李材再刻，萬曆四十四年匡廬法雲寺又有復刻。此本即據李本重刻者。末有王起隆等諸跋，足正宗寶之非。考壇經向來異本甚多。當時筆錄，弟子異詞；宗寶以前，流傳非一。此本與上燉煌興善二本並為近古可珍，而以此本最為整飭。即宗寶改之本，前後入藏及經坊流通者，亦所在有異。而以徑山本為得宗寶之實。如明藏雖題宗寶，而無其品目，且亦無其自謂增入之請益機緣，字句亦大異徑山。清藏改題法海，又載李材之序，實仍是明藏之本，非李材所刻之本也。今得此本，與燉煌興善鼎足流傳，再參以宗寶之本，使壇經一書之異同本末大略可循，亦足貴矣。日本宮內省圖書寮藏一寫本，與此完全同本。而字句偶有小異。當係歷經傳刻而然。茲取以校勘焉。校本（宮）日本宮內省圖書寮藏寫本。據大正藏。字句異處，以校字識之。

《佛陀教育基金會「六祖壇經」曹溪原本第1頁至2頁》

【六祖大師法寶壇經（曹溪本）原目】

  悟法傳衣第一　　釋功德淨土第二

定慧一體第三　　教授坐禪第四

傳香懺悔第五    參請機緣第六

南頓北漸第七　　唐朝徵詔第八

法門對示第九　　付囑流通第十