華人寺廟郵票（一）
《司徒一凡》 世界新聞網 北美華文新聞、華商資訊
October 12, 2012 06:00 AM |
中國人歷來有多神信仰的傳統，不僅崇拜祭祀佛教諸神、仙國神祇及冥界鬼神，也供奉各種民間俗神。移居海外的華人亦將此傳統帶至居住地，並興建相應的寺廟以供拜祭。這些寺廟因富含中國傳統文化與建築藝術特色，且具重要的人文、歷史價值，有不少被當地政府列作重要古蹟或建築遺產，並在多國郵票上亮相。
新加坡有三座華人寺廟出現在該國郵票上。一九七一年四月四日發行一套五枚《亞洲旅遊年》郵票，其中有兩枚出現天福宮。一九七八年八月九日推出一套四枚《國家古蹟》郵票和一枚小全張，天福宮再次成為其中一枚的主圖。
天福宮坐落於牛車水，是新加坡最古老的廟宇之一，一九七三年七月被列為國家古蹟。它始建於一八二一年至一八二二年間，原來只是一座簡陋的菩薩廟，一八三九年開始遷至現址重建，一八四二年落成，成為專祀媽祖的寺廟。這座具閩南建築風格的廟宇為三進式合院形制，其建造工藝和材料（包括花崗石柱、木祭台、神像等）都來自福建。(一)
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新加坡天福宮正殿掛有光緒皇帝御賜「波靖南溟」九龍匾，另一塊 「顯徹幽明」匾額則為清政府駐新加坡第三任領事左秉隆奉獻。
一九九○年七月四日面世的一套十三枚新加坡《旅遊》系列郵票，其中一枚主圖為京劇武生扮相，背景可見雙林寺牌樓的局部。創建於一八九八年的雙林寺是一座佛寺，亦屬國家古蹟之一。該寺具濃厚的閩南傳統建築風格，包括牌樓、照壁、半月池、山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、龍光寶塔等建築，照壁上有已故中國佛教協會前會長趙樸初以楷書題寫的「南無觀世音菩薩」七個金字。
新加坡一九九一年一月二十三日續推出一套八枚《國家古蹟》郵票，其中有兩枚的主角是鳳山寺。該寺一八三六年由南安華僑梁壬癸發起、在丹絨巴葛青山亭興建，為海外最早供奉「廣澤尊王」的寺廟。後因城市發展所需，於一九○八年遷至摩哈末蘇丹現址重建，一九一三年落成，一九七八年十一月被列為國家古蹟。
該寺採用中國傳統宮殿式建築風格，雕龍飛檐、盤龍石柱及寺前雙獅皆出自中國雕刻工匠之手，堪稱當地中式建築的傑作。(二)
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模里西斯一九八一年九月十六日發行一套三枚《宗教與文化》郵票，其中一枚以位於首都路易港的關帝廟之內景為主圖，顯示雕工精細、金碧輝煌的神龕及供奉的關帝雕像。
該廟坐落在柯當區拉沙麟，由當地華僑領袖陸才新一八三九年向政府申請興建，他自己慷慨捐地，加上華人集資，於一八四二年一月二十九日落成。
廟宇在一八六九年曾進行擴建，建築物向兩側延伸。它不僅是非洲最早的關帝廟，也是模里西斯現有七座關帝廟的祖廟，長期以來一直受到當地華人的尊崇和拜祭，香火鼎盛不絕。
法屬波里尼西亞一九九六年五月十八日為紀念「中國一九九六亞洲國際郵票展覽」發行郵票和小型張各一枚，主圖表現當地華裔少女在關帝廟前廣場載歌載舞的場景，小型張上還有一幅一九四○年代當地華人學校的歷史照片。
關帝廟位於大溪地帕皮提市中心，是當地唯一的華人寺廟，由成立於一九一一年五月三十一日的當地華人社團「信義堂」興建。(三)
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法屬波里尼西亞關帝廟整座建築採用重檐歇山頂，紅柱黃瓦，基座圍以白石欄板。廟內供奉關帝金身塑像，廟前還立有關公石雕像。這裡是當地華人最有影響的精神寄託場所，每逢春節、清明、端午、中秋等中國傳統節日，關帝廟前均有慶祝活動，成為塔希提最熱鬧的地方。
阿根廷二○○五年八月五日發行一套四枚《具歷史與建築價值的宗教寺廟》郵票，其中一枚是「中觀寺」。該寺位於阿根廷首都布宜諾斯艾利斯，是阿根廷最早的華人佛教寺院，創建於一九八五年六月三十日，當時名為「旅阿中國佛教會」，在阿根廷宗教局的正式登記名稱為「阿根廷中國佛教會」，現在全名為「南美普陀山阿根廷中國佛教會中觀寺」，直屬於巴西南美普陀總山僧團所管轄。
一九八九年十月五日，中觀寺在現址舉行佛像開光安座法會。一九九○年開始進行擴建工程，形成現有的規模。票圖前景為寺內供奉的一尊貼金佛像，背景是該寺的大雄寶殿，「中觀」兩字取自寺廟山門的牌匾，另可見殿內柱子上一副對聯「喜捨慈悲皆具足，圓光普照於十方」的局部。
澳洲的聖誕島二○○六年六月十四日發行一套四枚《聖誕島建築遺產》郵票，其中有兩枚分別再現當地華人廟宇「大伯公廟」（又稱「朝天宮」）和「順天宮」。(四)
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大伯公原是福建和廣東一帶客家人信奉的土地神，又稱福德正神。在新加坡、馬來西亞、泰國、印尼等南洋國家，大伯公信眾甚多，各地均建有大伯公廟或福德祠。隨著十九世紀大批南洋華人移民到聖誕島參與開採磷礦，大伯公信仰也隨之帶到那裡。郵票上的這兩座廟宇雖然簡陋，但因其飽含華人移民的文化和歷史，故已被澳洲政府列為「聯邦遺產」。
印度尼西亞二○一一年十一月十一日為紀念在無錫舉行的「第二十七屆亞洲國際郵票展覽」發行一枚小型張，其中郵票圖案描繪位於爪哇島三寶瓏市的鄭和廟。據史書記載，鄭和七下西洋期間，曾有三次在三寶瓏停留，在當地留下許多歷史遺跡。二○○五年七月十四日（陰曆六月初九），是鄭和首次踏足三寶壟六百周年的日子，重新修建的鄭和廟在這一天揭幕。
新廟坐南向北，基調為紅色，梁上畫滿了二龍戲珠的圖案。廟南有一組數十米長的浮雕壁畫，記錄了鄭和在各個時期的航海活動。
馬來西亞二○一二年十月七日發行一套兩枚《馬六甲建城七百五十周年》紀念郵票，其中一枚的主圖為當地著名古蹟鄭和廟。馬六甲是馬來西亞最古老的城市和重要海港，二○○八年被列入世界文化遺產。鄭和七下西洋時，有五次經過馬六甲海峽，而且把這裡作為其航海總部所在地和補給基地。
鄭和廟始建於一六七三年，又名三保廟，整座廟宇建築飛簷翹角，極富閩南建築風格，所有建築材料亦都是從中國運來的。(完)
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觀世音菩薩涅槃日（上）
《青松》 世界新聞網 北美華文新聞、華商資訊
October 31, 2012 06:00 AM | 1619 次 |
農曆九月十九日是觀世音菩薩涅槃日，即觀世音得道成佛的日子。
據佛經上講，觀世音原是印度一位轉輪王的長子，隨釋迦牟尼出家修行，立下宏願，要拯救苦難眾生，使之脫離苦海。他有大慈大悲的心腸，修行成佛後，遇難的眾生只要念他的名號，他便能觀其音聲（按現在的說法，就是眼睛有可當耳朵使喚的特異功能），前往拯救，因此得名。
南北朝時，佛教在中國廣泛傳播，受中土儒道傳統文化的影響，在教理、教義等方面都有革新和發展，觀世音和其他外來菩薩一樣入鄉隨俗，漢化了，其性別、身世和形象也由此而有所變化。
傳說很早以前，中國西部涪江中游遂寧地方（今四川遂寧市）有個城邦國——興寧國，國王號妙莊，生有三個如花似玉的女兒——妙清、妙音、妙善，三公主妙善的身世最具傳奇色彩：其母寶德王后在懷孕之初，就有金蓮盛開、明珠投懷之吉兆；她降生時，有珍禽齊鳴、彩虹橫空、霞光輝映、鮮花盛開、異香撲鼻之喜慶；她天生好靜，從小喜歡看書，厭惡風花雪月，視榮華富貴如糞土；十九歲那年，父王給她擇偶，她抗婚出走，到白雀寺削髮為尼；父王派人暗中買通白雀寺當家師姑，使出各種虐待之計，逼妙善還俗回宮，妙善在寺裡打柴挑水、燒茶煮飯、掃殿上香，歷經艱辛始終不為所動；父王怒不可遏，命五城兵馬司放火燒寺，她咬破手指焚香拜佛祈來大雨滅了火；妙莊王又命五城兵馬司立斬妙善，妙善魂靈遍遊地府，以慈悲大願度脫了許多惡鬼，十殿閻君見地湧金蓮，不敢怠慢，親送妙善回到陽間。
後來，妙莊王久病瘡痛瀕死，妙善不念父親的前惡，割下自己的雙手、剜出自己的眼睛做藥引，救活了父親。妙善的真誠感動了佛祖釋迦摩尼，親賜佛法，讓她到南海普陀山淨心修行九年，終於在農曆九月十九日修成正果，成了觀世音菩薩。
獨具特色的華夏本土女觀音，形成於南北朝，到唐朝已基本定型。她通常以容色絕世的婦人和慈眉善目的母親形象出現，面龐豐腴，美目流盼，神情嫵媚端莊，身穿白色羅袍，瓔珞橫披，衣曳飄帶，手貫環釧結寶明，左手托淨瓶，右手執柳枝，站在鼇頭上，在茫茫的苦海上飄蕩，以甘露滋潤苦難眾生，揮拂柳枝為人間驅邪祟、祛病消災。
有詩證曰：「瓶中甘露常揮灑，手裡楊枝不計秋，千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。」人們尊稱她「觀音娘娘」、「觀音聖母」，這不僅是中國對母性尊敬崇拜的體現，也與中國傳統認為女性心地善良、可親可敬的思維一致。(上)
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有了中國身世家譜的女觀音，不僅有顆慈悲心，本領也大。特別是她剜目斷臂救父的孝行感動了上蒼，上蒼讓她長出了一千隻手、一千隻眼。
現在我們在寺廟和戲劇舞台上看到的「千手觀音」，就是她的一種顯像——她的兩手下，左右各具二十隻手，有如孔雀開屏一般，手中各有一眼，共四十隻手四十隻眼，再各配所謂「二十五有」（佛經說，生死往來的世界分為三層，三界中有二十五種生存環境，包括六欲天、四大洲、四惡趣——無間地獄等），而成千手千眼（實有一千零四十八隻手和眼睛）。
這意味著，觀音眼睛的視角和觸覺能同時望及人世間的上千個方位，看見眾生的煩惱，分辨一切聲音；不論何人、何時、何處、因何事受難，只要虔心念誦觀世音名號，菩薩就會手疾眼快，眼到手到，毫無阻擋地及時循聲前往解救。
更可貴的是，中國觀世音不是像某些菩薩那樣高高居於遙遠的天國，她三十三身隨緣遊化，依據不同地域、不同需要和信眾的不同願望，常以各種不同的化身出現。或為窈窕丰姿的淑女，或變作窮苦的手提魚籃的賣魚女，或顯現為身穿白衣的女居士，或成頭梳高髻、臉帶微笑的中年婦女，或為合掌持青蓮的仙姑，或是送子送財的貴婦人……，往來於世俗，奔走於民間，扶正除邪，主持公道，救人急難。她是來自人間歸於民間的人格神，是無處不在的活菩薩，法力無邊，無所不能，無所不應，天然具有親和力。
這自然是中土佛教徒和藝術家們發揮驚人想像力的智慧創造。淑女的身段、婀娜的體態、蓮台的襯托、淨瓶的配飾，心靈之窗透出的慈祥和善，充分體現了美的特質和內涵，可以說是靈魂與體態的完美結合，令人歎為觀止。民間形容美麗女人，就常說「貌似觀音」。
瞻仰膜拜這樣莊重而慈祥的女菩薩，心裡自會滋生一種神秘而親切的感情，蕩去煩躁，祛掉憂煩。
從宋朝開始，中國佛教獨立發展，佛教以中國為中心向外傳播，女觀音隨之大大方方地走向日本、朝鮮、越南、東南亞及其他各國。現在，四大洋、五大洲，供奉觀音菩薩的寺廟星羅棋佈，凡是有中國人的地方就有觀音，影響最深、感召力最廣的菩薩莫過於女性化的觀世音。
觀音信仰之所以深契於中國人心中，已經不純屬於宗教範疇，而是中華民族慈善精神長期傳承延續的文化現象；觀音已成為慈悲、端莊、聖潔、祥和的化身，成為一種超越時代、地域、甚至信仰的真善美慧的象徵；觀音的大慈大悲、救苦救難，能給人們帶來憧憬和撫慰，滿足人們的心理需求，在自然界的災變與人世間的禍難不可能完全消除的情況下，觀音菩薩就是人們永遠的信仰希冀。
按佛家的說法，觀音菩薩顯靈說法的道場是普陀山。普陀山本在印度南邊一個海島上，距中國太遙遠，中土廣大信徒想去朝拜很是不易，於是舍遠就近，在神州大地另外尋覓了一處道場，即在浙江省杭州灣外東海舟山群島中部一座島嶼上。
這裡，海邊金沙綿恒，可眼觀茫茫滄海、耳聞陣陣濤聲，中間層巒疊翠，山上有普濟、法雨、慧濟三大寺和八十八座庵堂，山中還有綠草如茵可供人輕歌曼舞的大草坪，集山海勝景和人文景觀於一體，風光十分秀麗，氣候又冬暖夏涼，自然條件可謂得天獨厚。(中)
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現在每年從農曆九月十七、十八開始，成千上萬的海內外香客湧向普陀山。整個普陀山梵鐘聲聲，香煙嫋嫋，人群如潮，熱鬧非凡。
普濟寺是普陀山最大古剎，有「五步一樓，十步一閣」之稱。中軸線上有六重殿堂，第三重為主祀觀音的大圓通殿（圓通意為精進修持佛學已達圓滿、通達境界），相當於一般寺廟的大雄寶殿，可同時容數千人進香朝拜。
殿正中供奉高達八米八的毗盧觀音像，東西兩壁各端坐十六尊姿態各異的觀音，合主尊就為三十三身，顯示觀音在十方世界以不同身分出現的形態，頗具陰柔之美。這是中土觀音道場的獨特之處，實屬罕見。
農曆九月十八、十九兩天，山上各寺廟僧眾都要舉行隆重的觀音法會。上午通常由寺廟方丈身披袈裟，手執佛器，在大殿領班頂禮拜佛，誦經做佛事。各地信眾事先吃齋禁欲，沐浴更衣，背負香袋，頸掛佛珠，或敲木魚，或搖銅鈴，依次入殿繞佛成圓，面佛跪拜，跟著僧侶做佛事，禮儀莊重，次序井然。
中午，舉行全體素齋會餐。到了晚上，數以萬計的善男信女在觀音殿「坐香」，寺內的大殿、後殿、小殿、偏殿，乃至廊房過道、露天廣場，到處都擠滿了坐夜者，大家通宵不眠，稱頌觀音名號，口念「阿彌陀佛」，以表示對觀音的虔誠之心。
還有很多信徒於深更半夜手執清香，口念佛號，沿著千層石階的盤山道，三步一磕頭，登上普陀山的最高處佛頂山，趕插「頭炷香」，其許願之切、還願之誠，十分感人。(下)
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加拿大唐人街牌樓（一）
《司徒一凡》 世界新聞網 北美華文新聞、華商資訊
October 31, 2012 06:00 AM | 2259 次 |
近期獲悉，加拿大郵政計畫在二○一三年發行一套題為《唐人街牌樓》（Gates of Chinatown）的紀念郵票，郵票圖案是由八位藝術家描繪的加拿大八座城市唐人街牌樓。對於全球華人來說，這確實是一項值得期盼與慶賀的盛舉，因為它將成為迄今世上最大套以中國牌樓為主題的郵票，定將受到熱烈追捧。
筆者在此就來談談加拿大唐人街牌樓，或可作為上述郵票的背景資料。
加拿大第一座永久性的中國牌樓，於一九八一年在卑詩省省會維多利亞（Victoria）唐人街落成，其興建得到當地中華會館及西人合作籌款捐助。牌樓一九九六年重修，所有中式建築構件及裝飾材料均先在與維多利亞結為「姐妹城市」的蘇州加工、製作，再由來自蘇州的技師、工匠在維多利亞安裝完成。
牌樓前的一對石獅亦由蘇州贈送。紅柱黃瓦的牌樓為「三樓四柱」形制，飾以精緻的彩繪，其正中懸掛一塊藍底金字的「同濟門」匾額，寓意並表彰政府與民間團體及人士「同心協力，和衷共濟」，共同發展維多利亞，並使唐人街得以保存。
溫哥華（Vancouver）唐人街最早的牌樓，是曾在一九八六年溫哥華世博會中國館展出的「中華門」。世博結束後，中國政府將其送給溫哥華市政府，再由市政府轉贈給華埠僑團，並於一九八七年在中華文化中心門前廣場重置。這座「四柱七樓」的木製牌樓，頂鋪黃色琉璃瓦，樓身施以彩繪，古香古色，其正中橫額為黃地紅字的「中華門」。
後因該牌樓木製構件日趨腐朽，極需重建，遂於二○○一年開始拆卸，並得廣州市政府贈送價值數十萬元的雲石牌樓一座，及獲僑團及熱心人士資助，在原址重建以取代舊牌樓，仍命名作「中華門」。，二○○五年十月二十二日，新牌樓舉行了落成典禮，成為溫哥華與廣州結為「姐妹城市」二十周年慶典活動之一。唯其外觀雖被認為簡潔、雅致，惜實際已無中國傳統特色。(一)
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溫哥華唐人街另有一座二○○二年八月一日落成的「千禧門」牌樓（Millennium Gate），立於片打街和泰勒街口，此地正是百餘年前唐人街誕生原址。由千禧年協會負責興建，其設計者為華裔建築師韋業祖。工程耗資一百零五萬加元，大部分款項由聯邦、省、市三級政府提供，其餘約三十萬元由社區籌募。
該牌樓屬海外較少見的「沖天柱」式，高十五米，頂端鋪黃色琉璃瓦，橫梁特別飾以中國漢、滿、蒙、回、藏等七個民族的人物造型及器具圖案，其正面匾額為藍底金字的「千禧門」，背面則題作「繼往開來」。每根柱子各面均有紅色凸字的楹聯，牌樓前還放置一對由中國政府贈送的白色石獅。
滿地可（Montreal）唐人街的東西南北四個入口處各建有一座牌樓，恰似中國古代城池的四個大門，屬加拿大牌樓最多的唐人街。
兩座大型牌樓矗立於聖羅倫大街南北路口，相距約二百米。牌樓高十二點八米，寬十四米，樓頂鋪黃色琉璃瓦，樓身木雕鎦金，中央外側均嵌有藍底金邊並書「唐人街」金字的正匾，南牌樓內側匾額為「鍾靈毓秀」，北牌樓內側匾額則是「踵事增華」。兩座牌樓由結為「姐妹城市」的滿地可和上海共同興建，傳統中式建築材料和工匠均來自上海。
牌樓於一九九八年六月動工，一九九九年九月十九日正式落成，中國政府贈送的兩對石獅子分別擺放在南北牌樓兩側。滿地可唐人街東西橫街還各有一座小型牌樓，其匾額均書作「滿地可華埠」。
在多倫多（Toronto）東區唐人街，坐落著北美地區第一座全部採用花崗石、配有浮雕藝術的牌樓「中華門」，其拱門造型頗有幾分北京國子監琉璃牌樓的神韻。該牌樓由東區華商會倡導並籌建，耗資一百萬加元，其中四十二萬加元為市政府的撥款，其餘則來自該區熱心人士、公司機構的捐助。
牌樓於二○○八年十一月二十四日奠基，二○一一年十月十四日正式落成。牌樓高十三米，共用去四十五噸花崗石。(二)
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多倫多「中華門」樓頂鋪設綠色琉璃瓦，樓身有「萬里長城」、「熊貓」、「龍鳳呈祥」、「鐵路華工」浮雕，正中「中華門」匾額下配以英文「Toronto Chinese Archway」字樣，兩側的匾額則各為「風調雨順」、「國泰民安」﹑「天賜百福」、「富貴榮華」等吉祥語句，中間兩根柱子上則刻有楹聯：「弘揚中華建築藝術銘記千秋，豐富加國多元文化流芳萬代。」牌樓前擺放一對中國政府贈送的漢白玉石獅。
密西沙加（Mississauga）「中國城」始建於一九八六年，次年落成，由香港企業家創建。其正門（北門）處建有一座牌樓，高十三米，共用木材十七立方米，所有木製構件全部以榫卯連接，沒有使用一枚釘子，充分體現中國傳統建築的技巧。
樓頂鋪黃綠雙色琉璃瓦，樓身為紅色並飾以金色吉祥紋樣圖案，正中懸掛一塊藍底金字的「中國城」匾額，四個石製柱基座上各立有一隻石獅。牌樓左側是一座雙龍戲珠的玉雕，右側則有一座彩色的九龍壁，壁上除九條騰龍外，還配以六百一十七條小龍。係仿照北京北海公園的九龍壁建造，為目前北美唯一的九龍壁。
二○一○年十月七日，一座具中國古典皇家建築風韻的牌樓在加拿大首都渥太華（Ottawa）唐人街正式落成。牌樓寬十二點八米、高十二點六三米，為「兩柱九樓」結構，宏偉高雅，古色古香。樓頂鋪黃色琉璃瓦，正中藍底金字匾額書有「渥太華唐人街」，兩旁為金色的一龍一鳳，寓意「龍鳳呈祥」。
牌樓兩根紅色柱子的石製基座上，雕有四隻水獸立於群山之巔的造型，寓意「獸（壽）比山高」，樓前還立有一對石獅。牌樓是渥太華市、北京市和加拿大聯邦政府間合作的成果，其中式建築裝飾設計由北京的專業建築設計機構提供，所有裝飾材料亦係北京捐贈，來自北京的技師和工匠在渥太華進行現場安裝和彩繪，歷經半年時間完成，渥太華和北京這對「姐妹城市」以此紀念中加建交四十周年。(三)
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亞伯達省省會愛民頓（Edmonton）是北美最北部的大城市，這裡的唐人街有一座一九八七年十月落成的「中華門」牌樓，係當年該市與哈爾濱市結為姐妹城市的友好結晶。
該牌樓總造價五十萬美元，由愛民頓與哈爾濱共同投資興建。其中式建築裝飾工程項目由哈爾濱公司承包，設計師則來自深圳，並聘請廣東潮陽的工匠到愛民頓現場安裝。
牌樓採用「三樓四柱」形制，頂鋪黃色琉璃瓦，正脊飾以紅白兩色的「雙龍戲珠」琉璃造型，中央有藍底金字的「中華門」匾額，樓前還立有一對石獅。《哈爾濱市誌》對此有詳細記載。
愛民頓唐人街另有一座名為「喜臨門」的牌樓，採用紅色方形鋼管鏤空製作，上部鑲嵌綠地金字「喜臨門」和英文「Gate of Happy Arrival」字樣。雖非中國傳統建築形制，但仍保留牌樓的基本元素，可算是其中的「另類」，或許更適合當地長年低溫多雪的自然環境。
緬尼托巴省溫尼辟（Winnipeg）唐人街一九八七年落成的「光華門」牌樓，實際上是一座行人過街天橋，由溫尼辟華埠重建發展協會負責建造，係華埠重建和美化工程項目之一。樓頂鋪設的黃色瓦片並非中式琉璃瓦，而是西式波紋瓦。這種將牌樓與過街天橋結合為一體的創意，在加拿大屬絕無僅有，可能在全球亦是舉世無雙之作，令人讚嘆。(完)
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草原上的喇嘛廟（上）
《周祖巍》 世界新聞網 北美華文新聞、華商資訊
December 02, 2012 06:00 AM | 1230 次 |
有機會去內蒙古草原拜訪一座喇嘛廟，感受了一番藏傳佛教文化氣息。它坐落在一個蒙古族牧民的定居點裡，定居點不大，僅有十幾戶人家。
聽說半個多世紀前這裡曾是旗政府所在地，旗是內蒙古的縣一級行政機構，當年因為牧民都是過著逐水草而居的遊牧生活，定居在這裡也不過百十來戶人家。不過到了那慕達大會期間，四面八方的牧民齊聚於此，這裡就變得十分熱鬧了。
會場的中心並不是旗政府，而是喇嘛廟。幾乎所有的蒙古族牧民都是虔誠的佛教徒，這可以追溯到略晚於成吉思汗的年代。當時西藏和蒙古的談判代表，薩迦法王班智達把他年僅十一歲的侄子八思巴帶到蒙古，逐漸長大的八思巴和後來的元世祖忽必烈建立了友誼，聰明好學、精通佛法的八思巴對忽必烈有很大的影響，忽必烈即位後就拜八思巴為帝師。此後，元代皇室都信奉藏傳佛教即喇嘛教。
到了明代，蒙古族退出中原，喇嘛教就成了整個民族的主要宗教信仰，喇嘛廟遍布蒙古族居住地區。
這座喇嘛廟不大，名叫江其布那木德令，漢譯為新西廟，是盟（旗的上一級政府機構）、旗政府資助下，牧民集資在九年前新建的。廟的主體結構是一間坐北朝南的廟堂，廟堂前的廣場上鋪著一塊塊二十五釐米寬、五十釐米長的地磚，廣場正中偏南是一座小照壁，上面用蒙漢兩種文字寫著廟名。
照壁兩側豎著兩根上面有傘幡的幡桿，漢傳佛教用的是長帶狀的經幡，藏傳佛教則用舊時皇帝出巡所張華蓋傘狀的傘幡。
靠近廟門處有座大香爐，兩旁各有一座掛著四個紫銅轉經筒的轉經架子。每個轉經筒上鑄有藏文的六字真言「唵嘛呢叭咪吽」，又叫大明咒。佛教認為，若此真言著於身、觸於手、藏於家，或書於門，皆得逢凶化吉。虔誠的信徒一面口誦真言，一面手轉經筒，以求吉祥安康。(上)
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廟堂屋簷上有道女牆，女牆中間是兩旁各有一隻鹿的一座法輪。屋簷下是寬約三米的簷廊，其東側壁畫是南極仙翁和鶴、鹿，西側壁畫是象、猴、兔等六種動物的疊羅漢造像。前者明顯是受中華文化的影響，後者則是古印度佛教文化的餘韻。
廟門開在中間，兩旁是四大天王像，臉色也分紅白藍黑四色，面目比漢傳佛教的更威武凶猛。手裡的兵器也是象徵風調雨順，不過雨不是用雨傘而是傘幡象徵，表示順的天王也不是手握蛇，而是腳踩獅子。
廟堂供奉蓮花座上結跏趺坐的釋迦牟尼金身塑像，其後面是千手觀音。和漢傳佛教殿堂不同的是除這兩尊佛像外沒有其他塑像，而是掛滿唐卡。唐卡是一幅正方形的毛線織物，表面是布或絲綢，做工精緻，其上畫著色彩鮮豔的佛像或佛本生圖。因為是座小廟，所掛唐卡都比較小，最大的不超過半米見方。
小廟東邊建有一座形制和北京北海公園那座有名的白塔相似，二米多高的小白塔。白塔的基座上有獅子、鹿等動物的浮雕裝飾。兩旁各有一座掛著六個黃銅轉經筒的轉經架子，陽光下轉經筒金光閃閃。
小廟西邊則是已經廢棄的舊廟，裝飾性的構件沒有了，整個屋架子仍然完好，極富滄桑感。
遠處山丘上有一座用石塊壘起、圓錐形的敖包，內蒙古草原的各地都有敖包。這是因為離山較遠的草原上的人們「壘石為山，視之為神」，以進行各種祭祀活動，於是敖包又成為天和神的象徵。所以人們出門遠行，凡路過敖包，都要下馬參拜，祈禱平安，還要往敖包上添幾塊石頭或幾捧土，以求吉祥。敖包地理位置明顯，常成為蒙古族青年男女約會的理想地點。(下)
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他們一家都信教 8兄妹信8種宗教 彼此包容沒煩惱
屏東羅騰園肢體殘障服務協會理事長蔣月惠，家中八個兄弟姊妹各自有不同宗教信仰，大家對自己的宗教都很虔誠，偶爾也會開其他宗教玩笑，卻能彼此包容，兄弟姊妹間亦互相幫助，堪稱「宗教聯合國」；其中五人從事宗教團體活動，以入世精神發揚宗教大愛。
兄弟姊妹八人中，老大蔣月英是天公代言人，老二蔣月嬌是三山國王乩童，老三蔣仁文篤信白蓮教，老四蔣仁泉是關聖帝君門徒，老五蔣仁山是一貫道講師，老六蔣月惠是虔誠基督徒，老七蔣月鳳投入現代佛教，老么蔣月華信奉自然教。
蔣月惠說，每個人的信仰都有十至卅年的歷史，大家主觀意識也很強，認為自己的宗教最好，不過不會因此仇視、吵架，都尊重他人信仰。其中有五人從事宗教團體活動，另外三人則較偏向個人修行，以佛教來比喻，就是大乘、小乘之分。
老大蔣月英的女兒小時候高燒成了智能障礙，因得到天公保佑能自理生活，她因此在家中設立「天公壇」，義務替人解決問題，信徒遍布全台，甚至有日本、紐澳的信徒。
老二蔣月嬌信仰三山國王，在家中設立神壇，她和丈夫一人是乩童一人是桌頭，傳達三山國王旨意，也是義務性質，每天都有不少信徒前往參拜。老三蔣仁文篤信日本白蓮教，老四蔣仁泉則信奉關公，兩人都已退休，每日自己修行精進。
老五蔣仁山早年辭掉公務員職務，加入一貫道成為講師，目前是組織中的活躍人物，媽媽生前也跟他信仰；老六蔣月惠信仰基督教已卅年，並成立羅騰園協會幫助肢體殘障朋友。
老七蔣月鳳投入現代佛教，成立生命教育協會擔任講師，幫助有憂鬱、躁鬱症的民眾，並推廣「一日禪」，教信眾打坐調息、提升心靈；老八蔣月華則信奉自然教，自己修行。
蔣月惠說，兄弟姊妹對彼此宗教的包容，在幾年前媽媽過世時最明顯。雖然媽媽跟三哥信一貫道，但當時未請道士或法師來念經，而是八人帶各自的「宗教團隊」來為媽媽祈福，像她就請教會唱詩班來唱詩歌，她也不拿香頌經，只鞠躬行禮，大家也尊重她。
不過兄弟姊妹偶爾會開其他宗教玩笑，像當時她和三哥對二姊說，「妳是三山國王乩童，媽媽過世祂怎麼沒來？」沒想到不久三山國王真的上二姊身，桌子不斷震動，東西也都掉下來，讓她不敢再對三山國王不恭敬。
蔣月惠說，她在經營羅騰園的過程，遇到多次困難，甚至差點關閉，除了是上帝恩典外，也靠兄弟姊妹才安然度過難關。包括大姊、二姊、大妹，都會號召信徒捐錢給羅騰園，二哥也會幫忙募款。雖然教會中有不同聲音，認為異教徒捐款是「魔鬼的錢」，但她覺得所有宗教都是「勸人為善」，應彼此尊重而非詆毀。
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