──〈我讀老子之23〉

「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」

這一章，是延續之前六章的「天地不仁」、「天地之間其猶橐籥乎」、「玄牝之門，是謂天地根」的一連串對道體運作的比喻而來。

之前，老子談的是道之空間概念，此章則專涉道之時間的意涵。

談時間，問題很大。就現代物理學家認定的來講，我們這個宇宙已有137億年的歷史，即便是地球的年齡，大約也只在45億4000萬年左右。但如此時間的伊始，卻是從宇宙奇異點大爆炸的那一瞬間算起。

易言之，就科學的角度而言，沒有空間的創始，自無時間的測度。但空間伸展、擴張到某個程度，由於重力所限，照理應該往內塌縮。但本世紀之初卻發現，我們的宇宙竟是仍然在加速擴張，所有的星系、星體都在離我們遠去。

這一觀念，迫使科學家提出「暗能量」的理論，並且透過「量子力學‧弦論」的電腦數學演算，得到令人驚詫的答案；此即在極小極小尺度，宛若弦般的空間波狀顫動形態之中，暗能量值是在小數點之後再加上120個零。然則倘欲符合我們這個宇宙生成、存在的條件和規模，比如像我們現在賴以生存的地球，就必須得有10的500次方個宇宙始有可能。

以此，當代這些西方既大膽又先進的弦論學者，赫然發現當初愛因斯坦在《廣義相對論》中的加進「宇宙常數」，非但不是他自稱的「最大錯誤」，反而是劃時代的洞見；因為唯有不只三度的多維空間，唯有多重或者平行宇宙的存在，始足以滿足暗能量運作的條件。

由此可知，天地、宇宙的龐大，遠非我們動用人工的手所能計算，遠遠超出我們目前人腦所能想像的範圍。

你要講時間，就必須先談空間。

這在佛家的說法，謂之「無始」，而在老子的《道德經》的先前六章，也是先講道體運作的空間，再進而在本章述及時間的長久。

談到這裡，不免讓人橫生感慨，我們每天清晨眼一睜開，往上看到的是天，俯首所見者是地，但能有幾個人對天、地是有感的？

不客氣的講，一萬個人中有一萬個都是無感。果然有人爭辯「有啊，我有感」，那也只是耍嘴皮而已。實在講，大家都普遍對天地、大自然的存在無感。

但什麼時候有感呢？

颱風來的時候，有感；地震來的時候，有感。

而這種有感，往往也是用來痛批馬英九的藉口，如同經濟明明復甦了，媒體非要強調「人民無感」一樣。但事實卻是，並非民眾無感，而是所有的媒體人和綠營政客，為了自身利益所造作出來的天大謊言。明白講一句吧，他們只對「鬥爭、破壞、迫害」異己者有感。除此之外，凡是馬總統為台灣人民所做的，通通都無感。

但這種出諸政治立場的無感，若論其本心，哪裡是真的無感？他們真能不知道馬英九的苦心孤詣嗎？真不知道歐債風暴帶給全世界的破壞力嗎？他們知道的，但卻都故意視而不見，非對此無感不可，否則就失去了批鬥馬政府的立基點。

如此麻木不仁，當然會對天地的存在無感，不會覺得天地有多長久。在他們眼中，民主是為政黨輪替而顯現，選票是用之為下一次鬥爭準備的進場門票，台灣這幫文人的貢高我慢，永遠最高最大，倘若缺乏他們的指導，台灣必然毀滅。

可這種充滿貪婪、嗔恨、愚癡的心態，如今在台灣真可謂無日無之的俯拾皆是，卻恰恰和老子在這章所講的，完全背道而馳。

然則今天這種狀況，和2500多年前春秋末期的社會狀況，都沒什麼不同，這也是為什麼老子要如此感慨的說出這第七章內容的主要原因。

「相較於人的壽命而言，有誰可以知道讓我們存活於其中的天地這個道，究竟存在了多久？我們只能勉強用相對的概念來稱之『天長地久』。然則天地之所以能夠比我們更長更久，箇中的道理正在於宇宙大自然這個道的不自生，不強調自我的生存與存在。天地無言，只默默提供萬事萬物生育、成長、成就的條件與因緣。正因有如此的無我精神，天地始得又長又久。」

「相同的道理，一個能超脫於物外，能體察、遵行天長地久之理的人，論其言行不但以服務大眾為先，把個人的私事擺在後面，更完全不把自我的利益放在心上。這種先為公眾的事務設想，以人民的利益來設想，能不是符合天地無私無我的精神嗎？此所以我們所尊敬的聖人，倘若非講其有私心不可，正來自於他們的無私而成就。」

相對之下，當今台灣知識分子的見識，能有老子這般開闊的心胸和視野嗎？可不要忘了他是活在2500多年前的春秋晚期歲月，思之能不讓人浩嘆？

一句話，台灣這幫文人普遍存在的貢高我慢心態，正是當今社會的亂源。民主的監督，只不過是他們追求個人利益的藉口罷了。至於台灣的未來，皆非所計，否則他們對天地的存在絕不會無感。