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穹窿山的隱者
2012/03/17 07:41:24瀏覽2057|回應13|推薦46

剛下過一場雨水的穹窿山,

天空澄藍,宛如吳王夫差的酒爵。

他從茅蓬推門而出。

庭前六七株翠竹蒼松下,

三兩隻松鼠和山雞

正漫步於濕漉的泥濘中覓食。

 

今年會有個好莊稼吧?

穹窿山的這片坡地,

是他親植的野薯和莧菜。

但他必須離去,往山的更深處走去,

他終究來不及收成,如同

他的兵書只能留給

君上鄙夷,勾踐嘲笑。

 

有誰能了解這個人,

這個活在戰爭與和平夾縫中的老人?

他的面貌模糊難辨,

他寫在竹簡帛書上的字句

鋪成太湖遠處的地平線,

恰似青光森森的無垠長劍

刺得他的胸腋好一陣劇痛。

 

即便隱居穹窿山的歲月,

他修訂完成十三篇的《孫子兵法》,

卻害死自己一生的至交──

日前他才目送伍子胥騎馬下山,

昨晨卻聽得樵夫報來自刎的死訊。

他原欲以戈止戈,卻不料

引發更多慘絕人寰的戰爭。

 

闔閭已崩,夫差躁動,勾踐驕狂。

所有的忍耐與靜謐

都只是下一場殺戮的伏筆。

他翻身走回屋裡,

罷矣罷矣,計畫中的茅蓬修葺,

只能讓來冬的烈雪踐踏。

他消逝在穹窿山,化成

我筆下蒼茫而滄桑的詩句。

 

 

 

( 時事評論公共議題 )
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引用
引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=ganghu999&aid=6225722

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草山
等級:8
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版主:更何況在吳越後期戰爭時,子貢是站在勾踐這一方的。
2012/03/18 19:46
《史記‧伍子胥列傳》:

『吳王將北伐齊,越王句踐用子貢之謀,乃率其眾以助吳,而重寶以獻遺太宰嚭。太宰嚭既數受越賂,其愛信越殊甚,日夜為言於吳王。吳王信用嚭之計。伍子胥諫曰……』

當時子貢出山,遊說吳王夫差攻打齊國,並遊說越王句踐出兵幫夫差。子貢兩度和夫差見面,伍子胥一定在場,子貢雖然是外交奇才,但玩的花招哪瞞的過伍子胥?可惜子貢早說伍子胥“正言以忠君,直行以為國,其身死而不聽”,伍子胥再怎麼說,夫差也不會聽,只聽太宰嚭的話,說不定還有西施的悄悄話勸夫差少聽伍子胥呢!

這種情況下,孫子隱居的穹窿山雖近在吳國首都姑蘇城郊外,子貢總不能跑去找孫子吧?(見了面要說什麼?我子貢來是要稱讚伍子胥,不是要埋葬他?)

GOOGLE 一下,銀先生看法十分有道理。


阿強七號
等級:7
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草山兄好
2012/03/18 14:17

真的很巧同時留言阿

我已經發表感想了.只是我講話一向比較簡單阿......

因為我才疏學淺.所以還是藏拙些好-----

您的留言我都有很仔細看.您也是位博學之士.佩服萬分喔


草山
等級:8
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阿強老師早安
2012/03/18 09:00
看到我們的回應同為 2012/03/18 08:51,還真巧合。

阿強老師何妨發表些感想呢!

草山
等級:8
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結尾
2012/03/18 08:51
銀先生這首詩,時間一直侷限在西元前484年伍子胥自刎消息傳到穹窿山那天,孫子擔心夫差找麻煩,而“必須離去,往山的更深處走去”。

既然如此,只能談當時對他著作的評價:

『他寫在竹簡帛書上的字句
鋪成太湖遠處的地平線,
恰似青光森森的無垠長劍
刺得他的胸腋好一陣劇痛。』

這是說孫子並不知道自己的兵法能否流傳,雖說他的兵法是為遙遠的未來而寫(太湖遠處的地平線),但誰知道以後的事情呢?也許孫子會覺得他的著作可能失傳兩千年,然後又出現吧?(如同孫臏兵法)。

由於這首詩主角是孫子,配角是似隱還在的伍子胥,那麼結尾

『我筆下蒼茫而滄桑的詩句』

似乎可多想一下。

李太白《將進酒》主角是太白自己,“天生我材必有用”,“請君爲我傾耳聽”並不忌諱用“我”,不過銀先生這首詩既然並非自己,最後跑出來搶戲似乎可考慮一下。

『後生小子蒼茫而滄桑的詩句』

小子語出自序。










銀正雄(ganghu999) 於 2012-03-18 10:34 回覆:
照顧音節,就不顧忌了,呵呵。

阿強七號
等級:7
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彷彿戲劇
2012/03/18 08:51
讀銀老的詩彷彿看一齣戲.有畫面.有劇情.有對白.依稀聽到配樂
銀正雄(ganghu999) 於 2012-03-18 10:35 回覆:
謝謝。

草山
等級:8
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何如著作千秋業,宇宙還留一瓣香。
2012/03/18 00:26
銀先生所寫

『他的兵書只能留給
君上鄙夷,勾踐嘲笑。』

是借夫差和句踐輕視孫子兵法,來表示孫子心血結晶,當時不受重視。

然而,兩千多年後,孫子兵法東西共仰,流傳千古。

今天UDN 政治方面各格主所寫,藍綠橘紅都一樣,當新聞熱潮過去後,只是一陣風而已,能留下什麼呢?

『何如著作千秋業,宇宙還留一瓣香。』

為此,銀先生想多談點別的吧?

銀正雄(ganghu999) 於 2012-03-18 06:50 回覆:
草山兄看出來了,呵呵。

草山
等級:8
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子胥之死: 男兒生以不成名,死則葬蠻夷中,誰復能屈身稽顙,還向北闕,使刀筆之吏,弄其文墨邪?
2012/03/17 22:13
銀先生所寫

「日前他才目送伍子胥騎馬下山,
 昨晨卻聽得樵夫報來自刎的死訊。」

是想像伍子胥在對夫差作最後的進諫前,到穹窿山向老友孫子做最後的道別,然後孫子就聽到子胥的死訊了。

子胥早就知道這是必然結果,所以子胥在出使齊國時候,會把孩子留在齊國,寄託給齊國鮑氏,並改名王孫氏以避禍。既然如此,子胥何不學孫子退休,一定要作最後的進諫找死呢?

我想這是由於子胥為了復仇,做了多少不堪聞問的事情。子胥逃到吳國以後,為了讓公子光(闔閭)當吳王,推薦專諸給公子光,殺了吳王僚。子胥幫闔閭攻進楚國,拖出楚平王屍骨鞭屍。老朋友申包胥抗議,伍子胥回覆「吾日暮途遠,吾故倒行而逆施之。」

既然日暮途窮(遠),那就走下去吧!子胥如果引退,那麼刀筆吏會怎麼批評他?歷史會放過他?一個為了復仇暗殺別人國王,差點滅亡自己國家,最後還毀壞自己國王屍體的復仇魔王?

我想子胥的心情很像李陵答蘇武書所說“誰復能…使刀筆之吏,弄其文墨邪”吧!



銀正雄(ganghu999) 於 2012-03-18 06:49 回覆:

詩,不能太深,亦不可太淺;深者晦澀,淺者無味。故詩,必須善用畫面、顏色、明比、暗喻、意象、節奏與旋律。

每首詩,都是一座微型的圖書館。


andylyn
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先秦諸子的理想!
2012/03/17 14:52
中華文化的大框架在2500年前後,就"底定"了!
哪些經典放到到現在比之西方人的學問也不"遜色"的?

關於"科學"---象形字,易經,山海經
黃帝內經,神農本草經!

關於"制度"---墨家,法家,孫子兵法(其中的政略與軍略)!

關於"人文思想"---老莊與孔孟!

後代子孫們,除了"禪"之外,再也沒有了任何"原創性"的天地人理解
子孫不肖,竟然還可以說先秦老祖宗們傳下來的學問是---迷信,巫祝,跳大神,"封建"?

這是我們所面臨的"文化整合"困境!
先從歷史的"學習"上否定了自己的傳與承,再來談"文化"?

歷史學習的基本規則,同樣的限制,仍然受到"自冾性"的約制!
是自己敗的,還是祖宗害你敗的?<自冾性邏輯>越完整的"文明",文化就越發達!
<歷史解釋與歷史判斷>越混亂,越矛盾,越欠缺自冾性的,"結論"就越光怪陸離,越扯!

<同一律>看起來簡單,卻是所有"數據"的根本!
我們是否應該在乎---所思,所言與所行者,真正,真實,真誠一致?
銀正雄(ganghu999) 於 2012-03-17 15:06 回覆:
拜讀,此文頗值深思,謝謝。

安心
等級:8
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處江湖之遠,則憂其君。
2012/03/17 14:41
民主政治是絕對性的共業型態!亂則亂矣,亦莫可如何!冰凍三尺,非一日之寒,豈是一日一時所可銷融.現今多數人心貪嗔癡熾盛,共業巨流已然形成,雖聖人出世亦難教化逆轉,所以聖人不出世.然則,志士仁人善用此境緣,鍛鍊心性開發智慧,兼可延遲世態傾頹之勢,隨機結伴有緣人一起成長,繼續航向無窮劫的生命旅程.若不然,寄語詩文雖淡然一生,亦如寒山拾得振發後世瞶聾!
永遠要做對的事,因為只有這樣才是對的!用任何再多再好的方法做錯的事,也一樣是錯的,不會有好結果!
該做的都已經做了,既無愧於心,也就可以放下了!

高高峰頂上,四顧極無邊;
獨坐無人知,孤月照寒泉,
泉中且無月,月自在青天;
吟此一曲歌,歌終不是禪.
銀正雄(ganghu999) 於 2012-03-17 15:05 回覆:
說得好,謹受教。

阿強七號
等級:7
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了不起的人物
2012/03/17 14:21
孫子是個了不起的人物.最令人佩服的是如此的天才.卻如此的低調
銀正雄(ganghu999) 於 2012-03-17 14:38 回覆:
是的。
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