今年 3 月 5 日 ，法新社在雅典發出了一則新聞，道是美國一批考古學家宣布，他們在希臘南部的伊克連納村一處垃圾坑，挖掘出一塊 3000 多年前，遠古美錫尼人用「線形文字 B 」 書寫的泥板。

讓研究人員大為振奮和驚喜的是，儘管這塊泥板埋在塵土下不見天日長達數千年，可書寫在正反面的字跡，依然眉目清晰，可供專家學者逐一辨識、解讀。

以此讓我們遙想 3000 多年前，位在希臘南部這座古城的宮殿，有這麼一位不知名的祭司，正就著殿內油蕊點燃照亮的光芒下，低著頭，一邊沉思，一邊把當天或最近日子發生的商業買賣逐一刻畫在手中的泥板上。

誰都不會想到當年雄偉華麗的宮殿，日後會毀於連年的兵荒馬亂，這個地址會淪為今天的垃圾坑，但這塊記載人們交易活動的泥板，卻成了等待科學家挖掘的「歷史不朽記錄」。

可別小看了這塊用已然失傳的「線形文字 B 」書寫的泥板，這不儘代表它擁有希臘，乃至歐洲最古老、最悠久的歷史碑文，卻同時也滿含探究考古學、古希臘農業、工藝、貿易、經濟、語言符號符碼、史學、數學和科學發展的線索。

當那位不知名的祭司提起「筆」來，在古希臘城邦統治者提供的泥版為之書寫時，從此他或她的觀察，就不再只是存在腦海中的回想和回憶，而是變成美錫尼先民的永恆民族記憶。

如今出土的，雖然只是來自 3000 多年前的一塊碎片、一個拼圖，卻足以讓人們遐想、拼湊同一青銅文化時期的特洛伊戰爭，荷馬的史詩《伊里亞德》和《奧德賽》。

3000 多年前，在古希臘是如此，在亞洲大陸的中國呢？

彼時也， 3100 年前左右，正是周公姬旦輔佐成王之際。根據目前收藏在上海博物館的一座西周青銅器，編入《殷周金文集成‧ 126512 號》的銘文 ，其上就詳載周公平定武庚等三監之亂，賞賜有功諸侯的經過，這不啻印證《尚書》所云的──

「周公攝政。一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛行書，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。」

從而，也推翻了後人懷疑這本經書是「偽書、偽作」的說法。

這給了我們閱讀古文或歷代史書的一個教訓，史跡斑斑，宛若發亮的閃爍鑽石，總是這邊一塊碎片，那邊一塊碎片的掩藏遍布在歷史的浩瀚星海之中。如同近代的太空物理學家，想要知道 137 億年前的宇宙大爆炸究竟發生了什麼事，就必須從地球發射火箭，把備有攝影器材的太空探測器送到遙遠的茫茫星海中，連續拍攝剛誕生 30 萬年宇宙仍處於嬰兒時期的星系照片。

越接近你所要研究的對象，你所能知道的線索也就越多，如同追求異性時，中國古人所言的「近水樓台先得月」那般。

事實上，這也就是我們在討論《論語‧學而》之二的有子這段談話，我會花上將近 8000 字的篇幅，幫助大家了解這位孔子門生的個性、心態，以及當時同窗好友、學弟對他的觀感。

如今我們當然無從探究為何從子貢到子思，在編述孔子的一生思想言行，以及所有弟子的生活行動時，會分別記錄在《論語》、《孔子家語》、《禮記》等諸書。但儘管其中一條條的語錄是個別獨立的，卻也有若干蛛絲馬跡顯示，彼此又是互相聯繫著的。

以此，我們要解讀《論語》，正如我在這一系列文章開頭所強調，我們就必須回到過去，必須搭乘承載相關文字書寫的「歷史探測器」，回到孔子所活著的襄、昭、定、哀這四位魯國大公所統治的那個春秋年代去。

有時，我們要往後退一步，比如參考司馬遷所寫的《史記》，畢竟他距離孔夫子只在 300 多年左右，遠比現在的我們要早上 2100 多年。有時，我們又要飛得更遠，比如來到「周公恐懼流言日」莽莽洪荒的征伐歲月中。

惟有如此，我們才能益發確定，《論語》不只是還原孔子生活和真實面貌的一部經典，實在也是中華文化非常寶貴，晚周先民所傳承下來，不可多得的歷史文獻；非但發揚了原始儒家的思想學說，同時也提供許多線索，足供後人探究當時人們的生活材料，例如家庭之間的子弟是如何相處的，家庭又如何成為中國古代政治組織的基本骨幹等等。

而這一點，也正是有子在《論語‧學而》篇的第二章所碰觸到的議題，雖然他的為人作風帶有瑕疵，但我們也不必因人廢言。

為什麼有若這位後來被列為孔子底下七十賢人之一的弟子，會突然講出這麼一句話──「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也」？

當然自漢以後的歷代皇帝，從此無不視此言如同至寶，因為有子為他們建國、立國、治國大開方便之門，奠定中國帝王「以孝治天下」的傳統──皇帝雖以一人奉天下，但每天晨昏還是要去到後宮探視定省自己的母親，看到母后依然要行跪拜之禮。

毫無疑問，如此君王實踐、厲行孝道精神的為民表率，也讓中國的帝制得以延續 2000 年的命脈，更讓華夏民族的龐大社會賴以穩固和安定。儘管朝廷會更迭，戰亂會叢生，但家庭、家族的緊密聯繫，很快的又讓中國宛如浴火鳳凰般的得以重生，屢屢揚眉吐氣的飛龍在天。

由此可見，有子的在此提出孝道有利於君主施政的好處，正式主張「孝弟功利主義」，居功厥偉焉。

但話說回頭，有若為什麼會突然冒出這句讓他得以配祀孔子香火的經典之言來？倘若以孝治天下可行，那麼有無可能後來之所以亡天下，帝制之崩潰，也是出在這個「孝弟」兩字之下？

歷史在往前行進的過程中，時常是很詭異的，帶著顛覆性。 但也讓我們因此享受閱讀的樂趣，開啟我們後來者的人生智慧。〈論語講古 15 〉