經文：〈是故空中……〉無無明，亦無無明盡。〈33〉

上面這段經文，「是故空中」之後的點點點，是為了眉目清楚，因此略去講過的「無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界」。這是提醒讀這一段，要記住若無「是故空中」，不會有「無無明，亦無無明盡」。

連貫起來講，我們如果悟見自己的空性，不但不會迷戀色蘊的「自身相」，也不會對「自心相」有一絲一毫的執著；不但不會對「眼耳鼻舌身意」等六根起妄念，也不會處處受制於「色聲香味觸法」，以及從眼界到意識界等外界12處、18界的綑綁。

現在，觀世音菩薩接著告訴我們，身為開悟者絕對臻至「無無明，亦無無明盡」的境界。但這句經文，玄奘大師為求譯文簡潔，把佛陀講的「十二因緣法」濃縮成「無明」一詞。

這十二因緣法，實在也是人類生生滅滅的連續現象。

「無明緣行，行緣識，勢緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。」

這不但是我們生生世世，也是這輩子一定會經歷的十二個階段，階段與階段間互為因、緣、果。此外，這十二階段有苦，有樂，有不苦不樂，最終不能免於愛憎、得失、老死之苦。

從身心所繫的「我相」講，只要動一個念頭，你就會入胎、成胎、出胎、成長，一直到死為止，稱之為「分段生死苦」。再從意識上來說，念念遷流，想抓抓不到，想留留不住，即為「變異生死苦」。

這是從普通人來分析，叫「苦苦」，苦上加苦。

可你說我行善布施，死後能到天堂享福吧？不行，福報享盡了，還是得入輪迴，此之為「壞苦」。

要是學佛呢，比如聲聞、緣覺乘，雖可空去我執，免去分段生死苦，但還有法執存在，少不掉變異生死苦。哪怕菩薩一路修行，破掉我、法二執，但仍存留最初一念的「生相無明」，照樣有變異生死的煩惱。

種種這些，即謂為「行苦」。

此所以有生以來，大家都在追逐快樂，巴不得離痛苦越遠越好。比如學生覺得讀書很苦，當然往外跑。勞工感覺某個職場做得沒意思了，沒成就感，誰不跳槽？夫妻因愛而結合，可離婚的原因是什麼？有小三很爽嘛不是？最終還是搞得大家都痛苦。

這正是你我的毛病，宛似飛蛾撲火，極愛自找罪受；也就是經文講的「無明」，既為苦因，也是苦緣、苦果。

政治也一樣啊，擺脫不了十二因緣法，從「無明」到「死」的歷程。

就說台灣吧，罵蔣介石獨裁，可換成李登輝就不威權了？說李登輝黑金，結果選來一個貪腐的陳水扁。可選溫文儒雅的馬英九總成吧？不行，太沒魄力了。得，弄得大家都像林肯在路上遇見的小女生，淨想挑大的石頭。挑來挑去，倒挑到一位無惡不做的蔡英文，只會賣「芒果乾」。你說冤嗎？

或許正因如此，苦不堪言的廣大庶民總算覺醒了，知道必須「等到一個人」，知道再不跟著韓國瑜走，斷無可能離苦得樂。因為事實擺在眼前，只要韓國瑜在的場合，總像嘉年華，人人喜樂各個歡暢，以一燈點千燈萬燈，在歌聲助興之下，照亮整個夜晚的天空，照亮心裏的無明。

於是，這種庶民力挺韓國瑜的現象，就像底下這首禪詩描述的光景。

「千山同一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」

反觀蔡英文呢，需要給便當才動員得到群眾，可好不容易召集來幾百幾千人了，卻面無表情，都長著苦瓜臉，專等時間一到好閃人。苦不苦？就算苦，也只能忍耐吧。好一個苦不堪言！

這就是佛法講的「滅相無明」，若不知覺醒，想逃逃不了，只能苦中作樂，把苦當成樂，墜入黑通通的鬱悶大海中。