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| 2011/10/11 18:41:29瀏覽1330｜回應0｜推薦20 | |
| 為了追尋傳說中北海岸12座石滬踪影， 再次來到淡水， 煩請賢孝里葉里長騎著摩托車帶路， 四處去找耆老詢問有關石滬， 田野調查中發現石滬記憶及傳說， 已遠離淡水在地人腦海中， 就像石滬坍塌損毀， 要80歲以上老人家才有微許童年記憶， 間接證實北海岸石滬在1940年代就開始傾廢， 石滬記憶不從在，正如潮浪大退潮中。  但最終還是找到石滬主人的後代， 新埔子盧家是柯仔頭石滬主人， 是盧家開台第4世以地主糾集佃農及子村民們， 共同堆積而成，共同採集魚獲， 那個地方又叫紫菜窟，民國60年時變成九孔池了。  石滬，是居民以深厚之海的知識為根底， 就地取材配合地理 所堆疊出的半陸半海之捕魚陷阱。 由於其規模較為龐大 無論採石或堆疊均需大量人力， 因而其又常為某個社群所共同營造， 完成後亦 代表著一種社會結構， 甚至在過去，擁有石滬也成為一種社 在日據時代台北州官廳就有登記石滬產權記錄。  北海岸的石滬群，因體積龐大， 根據田野調查了解，都是當地仕紳， 糾集家族及村民出錢出力建造而成， 像新埔仔盧家。 有出錢出力的每戶每月分得巡滬的時間與日期， 該日僅准此戶去捕抓，且捕獲的漁獲均為該戶所有， 依此輪流。 石滬反應了社會變遷， 在光復後，淡水新埔子地區，因農業社會變遷， 農村人力不足，維修不易， 石滬終就走上淍零不歸路， 從以前每日可捉取數千斤魚， 到現在只能撿捨珠螺， 石滬變成文化遺產象徵。  追尋北海岸傳說12座石滬踪影， 來到位於大屯溪流域的六塊厝， 六塊厝中紅磚大厝處處， 六塊厝的名稱源自於100多年前古地名， 意思為六座具有大埕的人家，且有正身、護龍的三合院。 六塊厝的地址，分別是六塊厝14號（第一正身）陳姓，12號（第二正身）謝姓， 11之7號（第三正身）陳姓，7號（第四正身）謝姓， 6號（第五正身）施姓，4號（第六正身）陳姓。 每一大宅院都有水井一至二口，仍遺留在大宅內， 並且大都保留了大厝的原貌，值得大家欣賞。  石滬要建造必需有地理條件的配合， 第一、要有石材，主要石材為白化的珊瑚以及玄武岩，利用白化的珊瑚遇酸後分解成碳酸氫鈣以凝固玄武岩，以防海浪衝壞。 第 二、潮差要大，漲潮時潮水將魚群趕入石滬，退潮時魚群被困在石滬中。 第三、風浪要強，魚群越容易被趕入石滬中。 第四、珊瑚礁棚的面積要大，因珊瑚礁棚的食物鏈效應，所以能引入更多的魚群到石滬。  隨著夕陽絢爛，海水退去乾潮時， 海水降了也許公尺，沿岸的石頭浮現水面， 六塊厝港附近二個石滬蔚然成形在眼前， 根據當地人的講法，這一個石滬叫： 籃仔滬及深滬。  六塊厝當地的主要為姓李、施、謝、陳等， 石滬以地勢，由早年都是村民糾眾集力興建， 在玄天大帝廟埕前還見一位8旬老人， 他說著石滬早年一天可收數千斤的魚獲量， 石滬是捉海水表層流動的魚， 像白帶魚、丁香魚、花枝、軟絲等， 再翻山越嶺挑去台北賣， 大屯溪古道就是這樣走出來。  踩在退潮後的石滬黄砂上， 柔軟而不下陷，一道又一道的小沙堆， 遠方石滬顯露石粒陳列像天上的星辰， 石滬正跟潮浪合作演出濱海裝置藝術。  本文參考資料來源： 通識研究集刊 第 十五 期 2009 年 06 月 頁 97 ~ 114 開南大學 通識教育中心 澎湖土生土長之砌石技術-建築之原生文化研究陳 正 哲* |
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