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| 2021/10/22 17:50:52瀏覽611｜回應0｜推薦3 | |
佛法是佛陀的教法，所以一般佛法大抵會從三（四）法印教育入門，因而被灌輸苦、無常、無我、空等的出世佛理，《雜阿含經‧卷1》：「觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離。」因而厭世、離世似乎也成為社會大眾對佛教的刻板印象。
我個人曾因此陷入長期的社會不適應，也懷疑活著幹甚麼？及較年長，一些年輕朋友來電表達一樣的疑惑與痛苦，其中還有因此自殺過的，《阿雜阿含‧八○九》亦記載，六十餘佛陀弟子修不淨觀自殺，阿難於是請求佛陀教導其他修法，佛陀因而說安般念(呼吸法門)，並將自殺列為殺戒——但現在我們還是以「四念處」的「觀身不淨；觀受是苦；觀心無常；觀法無我」為基本修法。
後來我是從《大智度論》的「大悲是一切諸佛、菩薩功德之根本，是般若波羅蜜之母，諸佛之祖母。菩薩以大悲心故，得般若波羅蜜，得般若波羅蜜故得作佛」走出來，因為「修慈心，為除眾生中瞋覺故；修悲心，為除眾生中惱覺故；修喜心，為除不悅樂故；修捨心，為除眾生中愛憎故」——我個人較認同的是，對治有與三毒的藥方是慈悲喜捨四無量心，而非厭離或斷慮絕念，佛教的空性確實是它的基本法印，但在實踐上，它是「滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」的中道，但世人經常忘了中道，而直接視一切與眾生為虛無。
之前有一位宗教名嘴葉教授，經常提到「修行的目的是為了下輩子不再來」，就某個角度而言這個說法並不違背佛說，有一次演講，我問聽眾，你們認為「人生本苦，不願再來」還是「人身難得，乘願再來」，結果少數號稱有在修行的人選前者，大多平常人選後者。我個人也支持後者，#而這終究是沒有空門慧根還是為人間佛教開一扇門？
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
