答順宗心要法門注 (一)唐清涼國師澄觀撰　圭峰沙門宗密注

至道本乎其心 (諸佛、眾生迷、悟本也)，

心法本乎無住。(萬法之宗，本乎無住，即心體也。

《淨名經》云：「依無住本，立一切法。」)

無住心體，靈知不昧(瑩淨之理)。

性、相寂默。(性即空空絕跡，相即星象粲然)

包含德用(性包含於神用，具塵沙之無邊)。

該攝內、外。(相該攝於內、外，亦不在於中間)

能廣(無外也)  能深(無內也)。

非有非空。(妙有不空，真空不有)

不生不滅(非四相所遷也)。

求之不得，棄之不離 (明一真心地，絕取、捨之情)。

迷現量，則惑苦紛然。(迷本逐末)

悟真性，則空明廓徹(返本還源)。

雖即心即佛，唯證者方知。(凡、聖一真，猶來見隔。

   見在即凡， 情忘即佛。智與理冥，境與神會者，方知也)。

然有證有知，則慧日沈沒於有地(若存證知，則棄內而外求，

                                                      即滯於有)。

若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門(若忘智忘照，則外忘緣

                                                      而內忘 照，即滯於無)。

但一念不生，前、後際斷。(妄心不生，二際俱斷)

照體獨立，物、我皆如   (真智現前。我及我所，悉皆同體)。

直造心源，無智無得。(至理虗玄，言忘慮絕。

                                      不可以識識，不可以行得)

不取不捨，(性自天真。本無取、捨)

無對無修。(本非對待。豈有修作)。

然迷、悟更依，真、妄相待(迷即六凡，悟則四聖。

                              真智生，妄念滅。妄若起，真智隱)。

若求真去妄，如避影以勞形(若有取捨，勞形役智)。
若體妄即真，似處陰而影滅(妄無自性，舉體即真)。
若無心忘照，則萬累都捐(既忘心照，煩惱自空)。
若任運寂知，則眾行圓起(起即體之用。用而無用。何假因耶)。