《答順宗心要法門》       唐 大華嚴寺沙門澄觀 撰 

  至道本乎其心，心法本乎無住。

  無住心體，靈知不昧；性、相寂然，包含德用；

  該攝內、外，能廣能深；非空非有，不生不滅。

  求之不得，棄之不離。

  迷現量，則惑苦紛然；悟真性，則空明廓徹。

  雖即心即佛，唯證者方知。

  然有證有知，則慧日沉沒於有地；

  若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。

  但一念不生，前、後際斷；照體獨立，物、我皆如。
  直照心源，無智無得；不取不捨，無對無修。

  然迷、悟更依，真、妄相待。

  若求真去妄，如避影以勞形；

  若體妄即真，似處陰而影滅。
  若無心忘照，則萬累都捐；

  若任運寂、知，則眾行圓起。

  放曠任其去、住，靜鑑見其源流。

  語、默不失玄微，動、靜豈離法界！

  言止，則雙忘智、寂；論觀，則雙照寂、知。

  語證，不可示人；說理，非證不了。

  悟寂無寂，真智無知，

  以知、寂不二之一心，契空、有雙融之中道。

  無住無著，莫攝莫收；是、非兩忘，能、所雙絕；

  斯絕亦絕，般若現前。

  般若非心外新生，智性乃本來具足。

  然本寂不能自現，實由般若之功。

  般若之與智性，翻覆相成；本智之與始終，兩體雙絕。
  證入，則妙絕圓明；悟本，則因、果交徹。

  心心作佛，無一心而非佛心；

  處處證真，無一塵而非佛國。

  真妄、物我，舉一全收；心、佛、眾生，炳然齊致。

  迷，則人隨於法，法法萬差而人不同；

  悟，則法隨於人，人人一致而融萬境。

  言窮慮絕，何果、何因？體本寂寥，孰同、孰異？
  唯志懷虛朗，消息沖融。

  其猶透水月華，虛而可見；無心鏡像，照而常空矣！