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佛子！菩薩住離垢地，
性自遠離一切殺生，
不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，
於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心。
是菩薩尚不惡心惱諸眾生，何況於他起眾生想，
故以重意而行殺害！
性不偷盜，菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損。
若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉，不與不取，何況其餘資生之具！
性不邪婬，菩薩於自妻知足，不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不生於貪染之心，何況從事！況於非道！
性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯！
性不兩舌，菩薩於諸眾生無離間心、無惱害心，
不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，
未破者不令破，已破者不增長，
不喜離間，不樂離間，不作離間語，不說離間語，
若實、若不實。
性不惡口，所謂：毒害語、麁獷語、苦他語、令他瞋恨語、
現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、
聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、
不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語。
如是等語，皆悉捨離，
常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊悅語。
性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語。
是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言！
性不貪欲，菩薩於他財物、他所資用，不生貪心，不願不求。
性離瞋恚，菩薩於一切眾生恒起慈心、利益心、哀愍心、
歡喜心、和潤心、攝受心，永捨瞋恨、怨害、熱惱，
常思順行，仁慈祐益。
又離邪見，菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，
無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。
佛子！菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無間斷。
復作是念：
『一切眾生墮惡趣者，莫不皆以十不善業。
是故我當自修正行，亦勸於他，令修正行。
何以故？
若自不能修行正行，令他修者，無有是處。』
佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：『
十不善業道，是地獄、畜生、餓鬼受生因。
十善業道，是人、天乃至有頂處受生因。
又此上品十善業道，以智慧修習，心狹劣故，
怖三界故，闕闕大悲故，
從他聞聲而解了故，成聲聞乘。
又此上品十善業道，修治清淨，不從他教，自覺悟故，
大悲方便不具足故，
悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。
又此上品十善業道，修治清淨，心廣無量故，具足悲愍故，
方便所攝故，發生大願故，
不捨眾生故，希求諸佛大智故，
淨治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，
成菩薩廣大行。
又此上品十善業道，一切種清淨故，乃至證十力、四無畏故，
一切佛法皆得成就。
是故我今等行十善，應令一切具足清淨。
如是方便，菩薩當學。』
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