2007/11/20 21:44

前面總結的四個問題，
是關於阿扁命盤的解釋和分析，
接下來，由阿扁命盤引發的問題，
是預言背後的理論系統內部的問題。
第五、「身強＆身弱的分析」是鐘派命理的論命結構的核心。
「身強＆身弱」的定義，卻有著數不清的爭論，
巧妙的阿扁命盤，恰好處在所有爭論的公分母，
就好像阿扁在新聞媒體上批評馬英九「總是選錯邊」，
阿扁過往的政治經歷，最引以為自豪的是「總是選對邊」，
〈雖然他有一次選錯了，那個錯卻巧妙的變成對！〉
他的命盤也承襲了相同的優點，
鐘派命理的各個山頭，都同意那個命盤必定是「身強」，
結果，必定得出鐘義明先生的結論：「忌土金。」
可是這個結論不符合事實。
如果把「身強」的命盤當作「身弱」來用，
就是鐘派命理的“反格”，
也就得到相反的結論：「喜土金。」
這和李銘城先生分析的結果完全相同。
〈相同的結果，但是來自不同的理論體系和分析方法。〉
到底哪個結果是對的？這是前面談到的命盤本身的問題，
現在的問題焦點是在鐘派命理的理論體系。
什麼時候該用“正格”？
什麼時候該用“反格”？
命理書上的定義，是放諸四海皆準的必然法則嗎？
從中國古代的命理典籍、到明代的《滴天髓》、
清代任鐵樵的《滴天髓徵義》，
傳到民初徐樂吾的《滴天髓補註》，
到底什麼時候產生了「身強＆身弱的分析」？
這套分析方法，是不是從頭就包含了致命的錯誤？

第六、我們認為李銘城先生分析的結果也是錯的，
理由非常簡單，它不合事實。
喜土金的命盤，在甲年卯運沒有摔得鼻青臉腫，
居然還可以連任總統，
這種八字命理也可以扔進垃圾桶了。
這種錯誤是怎麼造成的？
我們不知道，也沒有必要知道，
俗話說的好：「吹縐一池春水、干卿底事。」
我們關心的是李派命理和鐘派命理的差別，
以及面對阿扁命盤和既成事實的連結，
有沒有機會從李派命理做出“貼切”的論斷？
〈“正確”的論斷？這實在太沉重，只要“貼切”就好。〉

第七、鐘派命理和李派命理的差異，以及李派命理在說些什麼？
李銘城先生在《子平命學真機》的序言，
對於鐘派命理的源流，
畫龍點睛的描繪出基本的輪廓：
「現今子平命學，大都師法〈滴天髓闡微〉、〈滴天髓徵義〉、
〈子平真詮評注〉、〈窮通寶鑑〉，以前清任鐵樵、民初徐樂吾等著作。
而後南有袁樹珊、北有韋千里等，如出一轍，
以人命之出生年月日時，排列四柱八字，依出生月令節氣，
視日干強弱，取扶抑、病藥、通關、調候等作為用神，
再參酌神煞，斷論人命吉凶禍福。」
另外，《子平命學辨証》的自序說到：
「任鐵樵的〈滴天髓徵義〉，及徐樂吾的〈滴天髓札記〉，
這二本註解〈滴天髓〉的著作，
其所持的理論與〈窮通寶鑑〉（又名〈欄江網〉）相差不多，
………〈欄江網〉傳世之後，因文義簡單易懂、易學，
所以廣為流傳，………」
李派命理的操作原則又是什麼？
《子平命學真機》的序言說：
「捨棄以日干為主的用神取法，
改採八字間架結構吉五行變化所產生的結果。」
「子平之學，首先要了解五行陰陽之屬性、衰旺、變化，……」
「其次就是辨真假，……。」
「再者五行只有陰陽之分，並無形質之別，無其所謂之燥土溼土、
木旺金缺、土多埋金、水旺木漂、火炎土燥……等等荒謬之理。」
李派命理是八字命學的不傳之祕？是絕對的真理嗎？
我想，李銘城先生也不可能這樣誇口吧。
孰對、孰錯？孰優、孰劣？
在台灣這種不重研究的社會，只會搞輩分、整天耍口水，
自己家裡的破掃把，也當作千古的無價寶貝，
還是把焦點放在阿扁的命盤上吧。