淨空法師：外國比中國強的就兩樣

摘自淨空法師《淨土大經解演義》

　　我初學佛的時候，老師勉勵我們年輕這一代，要發大心弘法利生、續佛慧命。這跟中國古人所說的，「為往聖繼絕學，為天下開太平」，是一個意思，續佛慧命、弘法利生，同樣意思。說很簡單，做可不是那麼容易事情。老師勉勵之後再分析，講給我們聽，他說我們不談佛法，談世間法，你對世間法不通達你不能救世。世間法，不說別的，單單講中國一部書，乾隆年間編的《四庫全書》，這是中國一部叢書，你一生能學得了嗎？我們聽了就呆了。你要學不通，你能做到繼絕學嗎？你能做到續佛慧命嗎？這事實擺在面前，在佛法裡的《大藏經》，學佛要通佛法、要通世法，通佛法契理，通世法契機，世出世間法都要通這才行。我們想想真的做不到。老師說，真的，確實是做不到。做不到還得要做，用什麼方法做？老師傳我一個方法，四個字，「至誠感通」。通，世出世間法都要通，用什麼方法通？感應，求感應。用什麼來求？誠，真誠，真誠到極處就感通了。這是頭一個你要具備這樣的心態，真誠到極處。方法，我們老祖宗講的「教之道，貴以專」；佛法，祖師大德所說的「一門深入，長時薰修」，這是方法，用真誠心，你用這個方法，我就學一部經，一門深入。這一部經學多久？學到感通就行了，要真正學到感通。所以這一門的東西，你天天去讀它，锲而不捨，一心一意，心裡除了這個經之外，什麼都沒有，什麼也不干涉，心裡就是這一部《無量壽經》。中等人，那不說上上根人，中等根性的人，大概三年、五年他就得定，得定是什麼？就是清淨心現前。你看三、五年集中在一樣東西，他什麼都不想，清淨心，清淨心生智慧。六、七年他開悟了，不能大徹大悟，他也是大悟。大悟是什麼情形？沒有接觸過的東西，他一看就明了，一聽就明了，一接觸就明了，通了。所以一經通一切經通。

　　中國自古以來用這個辦法，現在不用了，現在學外國人的。外國人很差勁，這個要知道，不是說外國人什麼都好，那你就大錯特錯。我看過孫中山先生的《三民主義》，去年看的，我看到他講的一句話，講得真好，我從來沒有聽人講過，這麼重要的話。什麼話？孫先生在民族主義第四講，民族主義他講了六講，第四講裡頭說這麼一句話，說外國人比我們中國強的就兩樣東西，一個是機器，一個是科學技術，其他的都不如中國人，特別是政治哲學，他要好好向中國人學。這個話多重要！講得一點都不錯。我們學他就學這兩樣東西就可以，學他的機器，學他的科學技術。不能說是外國什麼都好，中國什麼都不行，那就完了，那中國人要遭災難了。現在就是真的，這個副作用太大了。孫先生這兩句話，真的要把它到處宣說，告訴大家。他在外國住得久，年輕的時候在外國留學，他懂得，他不是胡說八道的。

　　我們這個民族，這一百年來遭這麼大的苦難，什麼原因？以前胡秋原先生講得好，第一個因素，喪失民族自信心，對於自己老祖宗東西完全不相信，這個完了，這個那你得受苦難。現在外國人科學技術走到末路，他沒有辦法，他到中國來找，到中國古籍裡找、到印度去找。所以現在他們認真學習，效果我覺得比中國人好，我很佩服他們，他們真幹。所以漢學，我們現在看到在國外漸漸興旺了。這我們應該要感謝湯恩比博士，英國人，他在七十年代說過這麼一句話，「要解決二十一世紀社會問題」，這是全世界的社會問題，「只有中國孔孟學說與大乘佛法」。孔孟學說、大乘佛法都在中國。印度是佛教的發源地，但是佛教在印度滅亡已經一千年了，現在印度的佛教是從中國傳過去的。佛教經典，保存最完整是中文翻譯的《大藏經》，國寶，這個多重要！我們現在最重要的是要恢復對民族的自信心。

　　我對於經典翻譯，早年有懷疑。老師那時候把佛教介紹給我，因為我們年輕，在學校讀書，受老師的教導，認為宗教都是迷信。特別是佛教，把佛教看作多神教，多神教在宗教裡屬於低級宗教，所以從來沒有意願去接觸它。我跟老師學哲學，他給我講了一部《哲學概論》，末後一個單元是「佛經哲學」。我就很訝異，佛是宗教，是迷信，怎麼會有哲學？老師告訴我：你年輕，你不知道，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。這才把我對以前那種誤會、錯誤糾正過來。在學習過程當中，有一次我提到翻譯的問題，我舉了一個例子，古文翻譯成白話文，能不能把原味翻出來？翻不出來，十個人翻十個樣子，沒有一個人能把原味翻出來。我說那佛經肯定也是這個例子，中文翻譯這個能保持原始原味嗎？同時我又覺得一個非常奇怪的事情，當年梵文經典傳到中國那麼多，那麼大的分量，為什麼翻譯成中文之外，梵文原文東西就沒有了，在中國失傳了，一部也找不到，這什麼原因？

　　老師告訴我，第一個問題告訴我，中國人有福報，祖宗有德，這是在全世界找不到第二家的。我們相信，中國有五千年的歷史，從歷史記載裡頭，這中國老祖宗那個德行跟佛菩薩沒有兩樣。你看他講的五倫五常、四維八德，還得了！萬古常新，永恆不變。所以第一個問題是祖宗有德，翻經的人不是普通人，都是開悟的人，都是證果的人，他們的知見跟佛菩薩的知見幾乎非常相應、非常接近。現在人翻，你翻人家一篇古文，你跟他的心情不一樣，跟他的境界不一樣，所以你翻不出來，你只是翻些文字，你翻不出他的精神。這說得有道理。甚至於說，翻經的這些法師裡頭，有很多是佛菩薩再來的，這是中國人特別有福報。第二個問題答覆就更妙了，老師對著我笑，他說從前的中國人跟現在不一樣，以前的中國人，那是全世界最自豪的。自豪到什麼程度？梵文翻成華文，不但原來的意思一點沒錯，而且我們的文章比梵文還要華美；換句話說，用華文就可以了，不必再用梵文。這種氣概！哪裡像現在的中國人，一點信心都沒有了。我想想老師的話有道理。

　　所以我們要有懷疑，懷疑，你讀佛經的時候得不到利益，你看不到它的味道，你在這一句經文裡頭，你看一個意思，你看不到無量義。實在講，你用清淨心、真誠心，你看它每個字、每一句無量義。這個道理很簡單，不是不容易懂，道理是什麼？心心相印，那還是講的放下，你要把妄想分別執著放下。剛才講了，你放下執著就是阿羅漢，你是阿羅漢的境界；你放下分別，你是菩薩境界；你放下起心動念，你就是佛的境界。佛的境界看佛的東西，哪有不懂的道理！我們現在妄想分別執著煩惱習氣一點都沒有放下，你怎麼會看得懂？佛菩薩來跟你講你也聽不懂。在實際教學的講堂裡面，我們能體會到，一個老師跟我們上課，三十幾個同學在一起聽課，每一個同學所理解的，大家不一樣，誰能把老師的意思完全理解？最真誠心的那個人，一心專注的那個人，他領悟得最多，他領悟得最正確。心不在焉的人他領悟不到，甚至於聽而不聞，聽課還想別的事情，心不在焉，你問他聽了什麼？他不知道，真的聽而不聞，不一樣。所以學東西就在誠敬兩個字。誠敬要平常養成，對一切人真誠恭敬，對一切事真誠恭敬。不是說我對於古聖先賢恭敬，我對於眼前父母、老師就不恭敬，這不行，那你是假的，你沒有學到。一即一切，一切即一，我對佛恭敬，我對於所有眾生都恭敬，跟對佛一樣的恭敬，你學會了，你才會聽得懂，你才會看得明白。這裡頭沒有祕密，沒有訣竅，連念佛也不例外，你看經上教我們怎麼念佛？一心專念。這經文上講的，一向專念，那個一是一心，向是方向，一心，一個方向。你修淨土，一個方向就是西方極樂世界，一個目標就是阿彌陀佛，我到極樂世界幹什麼？親近阿彌陀佛，依阿彌陀佛做老師，我跟他學習，真正發心做彌陀弟子，那阿彌陀佛所講的你怎麼會不懂得！

　　這一段經文，就是這一篇「發大誓願第六」，這一篇完全是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛為我們轉述的。這一部經是五種原譯本的會集，會集不簡單。宋朝王龍舒居士第一次會集，歷代的這些大德們說有瑕疵，雖然說有瑕疵，沒有人能做一部比他更好的，所以他那一部經流通量很大，《龍藏》裡面都收集他的。第二次就是清朝咸豐年間，魏默深第二次會集，是比上一次進步，但是還是美中不足。這是民國初年，大概民國二十年前後，夏蓮居居士第三次會集，會集的時間跟過去不一樣，他用了十年時間，會集完成就用了三年，閉關。真誠，一心一意從事這個工作，三年初稿完成，七年十次修訂，成了這個定本。確實民初這些大德讚歎是盡善盡美。末法九千年，淨土成就，應該就是這一部經了。黃念祖老居士是他的學生，奉老師之命，做成這個注解，也是全心全力，真誠到極處。怎麼知道？在中國大陸那種環境，他能夠得到一百九十三種這些參考資料，它從哪來的？我到北京去看，看書架上堆的資料，我都嚇一跳，這麼多的東西你從哪來的？感應不可思議。一心想求，就有佛菩薩把它送來，讓他完成這個注解。

　　人只要一心去想，真能想得到，像我最近想兩部書真想到了，不可能得到的。一個《群書治要》，唐太宗時候編的，唐以後失傳了，二十五史《唐書》裡頭沒有，名字都沒有；《宋史》、元明清都沒有，《四庫》裡頭也沒有收，日本人拿去了。唐朝沒有印刷術，唐朝書都是手寫的，當然數量很少，日本人帶回去了。聽說嘉慶年間，乾隆以後，日本向中國皇上送的貢品，就是送的禮物，裡頭有這一本書，中國人才知道。民國初年，大概是從日本傳到中國來，這個書不超過十部，所以量太少了，知道的人不多。商務印書館印過兩次，一次是日本的原本，一次是排印的，排版印的，在我想它的數量大概都不超過一千本。八十多年前，我們心裡想，八十多年前的事情，尤其中國經過文化大革命，這是舊書，破四舊，不就全燒掉了，這不可能有。居然想的兩套全來了，一個就是《群書治要》，一個是《國學治要》。

　　《國學治要》是什麼？《四庫全書》的精華。你看《四庫全書》那麼大，怎麼念？從哪裡下手？民國初年這些學者，真的，他們有德行、有學問，大慈悲心，愛護後人，把《四庫全書》的經史子集重要的東西節錄出來成一部書。你看原本，現在印的精裝本一千五百冊，它這個編出來之後八冊，這是《四庫》精華。你讀了這個，你對《四庫》有認識，有感情，才產生興趣，然後你專攻哪一部分，你在《四庫》裡頭去找。真能專攻，一門深入，十年之後都是專家，那是成為世界上第一流的漢學家。這個功德無量無邊，沒有這套書，從哪裡下手？真一點辦法都沒有。我在早年想到，也就是想做這樁事情。找幾位退休的老教授，教文史的，請他們在《四庫》裡頭看有關於現代社會能用得上的，對於修身、齊家、治國這些東西，把這些文字抄出來。做出，我也花了一些錢，大概花了有五、六萬人民幣，東西送來的時候不適用，所以這些稿子我都放在澳洲。沒有想到民國初年的人，我這個想法他們已經做出來了，我看到是非常非常歡喜，這套書居然找到了。這個本子民國十九年出版，但是在出版之前，他們編這套書用了十年工夫。編寫的時候，我還沒有出世，編成功了，我看他寫的序文，那序文是丁卯年，我是那一年出生的，那年出生，它才完成，又四年才出版。這個東西能夠幫助中國傳統文化復興，沒有這個東西不行。

　　這套東西，這些人功德太大了，要照佛法講，那都是佛菩薩再來。知道中國有這次劫難，如何將這些傳統文化，全人類的文化，能夠延續下去，他們給了我們一把鑰匙。湯恩比先生所說的，解決二十一世紀整個世界社會的問題，要靠中國孔孟學說。唐太宗編的這部書就是的，這一套書應該送給全世界每個國家去學習。所以有人說二十一世紀是中國人的世紀，就是中國人文化的世紀。中國人拯救全世界的世紀，不是政治，不是軍事，不是科技，也不是經濟貿易，不是的，中國的文化。所以漢學要在全世界把它興起來。

　　這兩套書我拿到了，我把它送到台灣世界書局，我請他每一種印一萬套，這一萬套贈送給每一個國家他們的大學圖書館。現在許多大學裡頭開的有漢學系，讓漢學系做為必修的課程。這就是中國文化解決二十一世紀的社會問題。文化沒有國家界限，沒有民族界限。這是中國人五千年祖宗的智慧、方法、經驗，還包括五千年的長治久安成果，這不是假的。像我們不讓煩惱發作，我們要讓智慧發作，大乘佛法是智慧、中國傳統文化是智慧，可以說是究竟圓滿的智慧，因為他的智慧裡頭有方法、有經驗、有成效。唐太宗依這部書成就他的貞觀之治，後面有唐明皇前一半開元之治，都靠這部書，唐朝在歷史上有那麼好的政績，這部書的貢獻非常大。