奔赴的意義

        自然捲、紮起馬尾的《數位時代》總主筆詹偉雄先生，「直到當完兵，開始留髮，我才知道自己是自然捲。」他認為，留髮後自由自在；讀書時的三分頭也壓抑了奔放的性格，甚至不了解自己！在急劇變動的全球經濟中，如何從一個「紀律的個人」，變成「美感的個人」，最後成為「個性人」。

        身處的環境與環境互動，還要看己身的投入… 成功是給予持之以恆的人。

詹先生觀察台灣社會文化的變遷，無論經濟、企業、工作者正面臨轉型的關鍵選擇，知識經濟曾經喧騰一時，而今講求『創意經濟』－這正是他呼籲：「時時提點成為個性化工作者」，針對消費者的需求發想；日本經濟內需不濟，失落了二十年。

        知識還是一切的基礎。換了環境腦袋沒變，就失了方向。 前此遊玩『南方澳』面對擋路的小山丘，不用大腦的詢問豆腐岬的店家：「東部有中央山脈、海岸山脈… 請問這山，叫什麼名字？」「沒有名字，就是山！」曾經站在跨海大橋上極目遠望，是否那端，有陸路相連？ 旅遊資料說『筆架山』巧妙地連接著陸地：小山丘硬要問出個名堂，卻也是強人所難。

        六大麻袋的玉米，3X4有12埵的報紙高高低低，販售人露個頭端坐在店家廊道下… 這是什麼意象？ 清晨六點的台北吳興商圈－早市，下得全真東華觀山腳旁，騎Y-Bike繞了一小圈；清晨五點爬山，胡亂行進… 返家時，也不過六點整。 平日，不知商家如何運作，這一大早可看到攤商們的辛苦－是怎樣的殷勤換得衣食的飽足！

        全真教東華觀，面對毫無遮掩的101大樓，雙眼可以平視大樓八層竹節（蓮花）拔起前的玉環腰帶；遠觀目標建築一如在『南方澳』見著情人灣時的興奮，短衫、短褲下的手腳已被蚊蟲叮咬難耐；七十五歲的石曜堂教授說：「命好不如習慣好」，小小的改變會帶來大大的驚喜。我，神來之筆… 清晨，張眼躍起，如何能每日清晨五時起床？ 或許，還不夠老吧？ 確實了解到醫師們的生活，自早到晚不得閒，還要擔心『醫糾』 －   醫生難為！ 

        《數位時代》總主筆詹偉雄先生的一張圖表，《奔赴的意義－敘事自我的軌道》，M1、M2、M3是人生不同時間的目標，每一個小圓點都是自己努力實踐的步伐，然而，這些敘事會在不同時期解釋『歷史』時，給與不同的敘說－基礎在於不同目標的『當下認知』。不懂？ 譬如：老共稱韓戰，當年稱『抗美援朝』，現在名之為『朝鮮戰爭』；美國稱為『韓戰』，講的是同一件事。 可見，歷史端視敘事者的〝Present awareness〞。

小自個人，亦然。 歷史總會將機遇，不露痕跡的藏在偶然之中。

        台灣有許多的『第一』，分置各處（產業），但是整體戰力不見『強而有力』的凝聚？『整合是攜手，不是擁有的。』又回到文化的『劣』根性上（註：美國駐華大使駱家輝對中國人的幾點評價）；往全真東華觀的山坡階梯上有《老子、四十二章》寫著：「道生一」、「一生二」、「二生三」、「三生萬物」。謝長廷在香港，有學者問他：「說了一大堆，以憲法為基點… 請簡單回答：兩岸，究竟是一？還是二？」謝回答：「一，也非一；二，也非二」，中國的酸儒真令人頭疼！

       美國駐華大使駱家輝對中國人的幾點評價，經典且耐人尋味：，

1.非常聰明，但非常相信傳言；
2.凡事喜歡搶，從出生搶床位，到臨終搶墳地，從 頭搶到尾；
3.在大事上能忍氣吞聲，但在小事上卻斤斤計較；
4.能通過關係辦成的事，絕不通過正當途徑解決；
5.計較的不是不公平，而是自己不是受益者；
6.動輒批判外界，卻很少反思自己；
7.自己爽不爽沒關係，反正不能讓別人爽；
8.不為朋友的成功歡呼，卻願為陌生人的悲慘捐助；
9.不為強者的堅持伸手，願為弱者的妥協流淚；
10.不願為執行規則所累，寧願為適應潛規則受罪；
11.不為大家的利益奮鬥，願為大家的不幸怒駡；
12.不為長遠未來謀福，願為眼前小利冒險。