《勤耕》

姚孝彥作  2020.9.16

心田耘薙智為犁，

正念精勤到日西；

苦行時雨無荒廢，

不還諸有穫菩提。

【語譯】：

耕耘心田努力除草，以智慧當作犁耙，

正念精勤修學，直到太陽下山；

在苦行中有時雨滋潤而不荒廢，

不再受諸有繫累，收穫菩提正果。

【說明】：

　　社會有許多世智辯聰者，反對佛教的不事耕種生產，只成社會的寄生蟲。我們查閱如唐時韓愈的〈原道〉詆毀佛家云：「民者出粟米麻絲，作器皿，通貨財以事其上者也。」而佛家卻「必棄而君臣，去而父子，禁而相生養之道。」這完全不懂佛法內容。例如他所崇尊的孔子，豈有從事「出粟米麻絲」工作？但其仁義道德的教化，使整個人類心靈智慧提昇，社會的安定，功勳厥偉。佛教的淑世之功更勝，不但今世安定；進而臻至智慧菩提的實證。

　　講到從事農事耕作，在《雜阿含經･卷四･九十八經》記載：佛陀於人間遊行，走到那羅聚落乞食。當時有婆羅豆婆羅門為五百具犁耕田而作飲食。婆羅門遙見世尊即說：「瞿曇！我今耕田下種，以供飲食；而沙門瞿曇，你們亦應耕田下種以供飲食。」佛說：「我亦耕田下種以供飲食。」婆羅門疑惑地說：「我都不見你們具有各種耕具，如犁、軛、鞅、繫、鑱、鞭等都沒有；而你卻說『我亦耕田下種以供飲食』，這是怎麼說？爾時婆羅門說偈言：

　　「自說耕田者，而不見其耕；

　　　為我說耕田，令我知耕法。」

　　世尊即說偈言：

　　「信心為種子，苦行為時雨；

　　　智慧為犁軛，慚愧心為轅；

　　　正念自守護，是則善御者；

　　　保藏身口意，如食處內藏；

　　　真實為其乘，樂住無懈息；

　　　精進無廢荒，安隱而速進；

　　　直往不轉還，得到無憂處。

　　　如是耕田者，逮得甘露果；

　　　如是耕田者，不還受諸有。」

　　時耕田婆羅門聞後，白佛言：「善耕瞿曇！極善耕田瞿曇！」於是心轉增信，即以滿缽香美飲食，以奉世尊。世尊不受，而說偈言：

　　「不因說法故，受彼食而食。」

　　時婆羅門問佛：「今此食應安著何處？」佛說：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人堪食此食而得安身。你應持此食著無蟲水中。」婆羅門依言，持此食著淨水中，水即煙起涌沸，啾啾作響。時婆羅門深感奇特，佛是大德大力，於是求佛於正法中出家受具，不久即證阿羅漢。（《大正》N0.99,T2,P.27a~b）

　　像這樣精勤耕種心田的佛教，才是真正的深耕。

(Li-Ling/Sukhothai 國家公園)