2026/01/25

師父說：很多人研究佛理很深，但卻不知道要認識真正的自己。我之所以學禪，也不是想認識真正的自己，而是想不要被自己的妄念綁架。妄念不斷的湧現，想停止它卻無法控制，搞得心神不寧欲振乏力。看公案，更是丈二金剛摸不著頭緒。感恩耕雲導師「傳心」！那種空空朗朗的心態讓我如釋重擔，豁然開朗，師父又說：保持這種心態，可以找到真正的自己，可以了脫輪迴。哇！這個誘因太可貴了，因為我正有此需求：不想再做人。做人真的很討厭，無論自己怎麼努力，只要條件不具足，總會功虧一簣。而修行是反求諸己，只要我願意一定會成功，有意思值得一搏。

我是一個見識不多、個性單純的人，從來不敢奢望學習有如壁立萬仞的「禪」。就這麼幸運能與師父結法緣！只是一味的反省懺悔、改變想念行為；保任師父給的安祥心態----空空朗朗的無念心態，竟然就深入禪心，找到真正的自己，實在是太感恩了！今天要研讀《禪、禪學與學禪》，我們一起隨著師父的開示，一窺好似神秘萬分的「禪」，但卻是平平實實、真正的自己。

師父說：禪不是坐禪，不是著重打坐喔，而是六祖說的「外不著相為禪，內心不亂為定。」並不主張身不動，注重的是心不動。禪是佛心，是「言語道斷 心行處滅」，連佛自己都說不出來的才是禪。就因為這樣，所以必須是善根大器的人才堪得法。達摩看到中國有大乘氣象，所以到中國來，想找一個不會自欺、欺人、被人欺的人，在少林寺面壁了九年，才等到二祖，傳法給他。為什麼要入禪非常不容易？因為我們總會根塵相對，產生聯想，起了分別心、是非心，產生取捨而煩惱叢生，無法保有原本平等、完整的心。感恩師父傳心，把我們從四分五裂的相對心態，拉回絕對的心態，只要我們能將剎那變成永恆，還原空空朗朗的無念心態，就能「入禪」。也就是達摩祖師說的「外絕諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」現在，我們反觀是不是無念、無心，若能保有不失，就能入道，就已經拿到「入禪」的鑰匙了。

《孟子》「學問之道無他，求其放心而已矣」。是說學問是在通過反思和修養，擺脫迷失，重新找回內在的道德本能，使內心回歸純正與安定，才是真正的學問。師父說：禪是一種特殊的學問，是一種生命之學，教導我們如何解決生死苦樂的問題；瞭解一切事、一切理的根源，使自己能成為「真理之王」，成為「法王」，所以是真正的學問。那麼要如何學禪？師父說：「窮理於事物始生之處」-----當我們看到一切事、一切理的發生之處，就能揭開宇宙的最大秘密。「研幾於心意初動之時」----你心意沒動，離開想念的時候，你的心剛要萌動以前是什麼狀態？一切想念從哪裡來？若能再進一層就會發現生命的本來面目，也就是生命的永恆相，就可以不再墮入輪迴，就不會有無常，就贏得了永恆。這與虛雲大師所說的參話頭：「念是話之頭；心是念之頭」有異曲同工之妙，就是要找回生命的本來面目。使真實的自我抬頭，就能解決人生的八苦：愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛、生老病死，就能恢復原本的自在解脫了。

當我們肯定禪學就是為了窮理、研幾，發覺原本如此的真理，那麼要如何修學，才能窮理、研幾？師父說：要持誦《金剛經》，出聲的念；念完後保持當下的覺受，這是師父的慈悲，將《金剛經》經文的重點「受持」兩個字特別點出來。一般人都是念完經，記錄念了幾遍就了事，但是保持念完經以後的「覺受」才是入禪的關鍵。師父又說「除去60%的錯誤，就能穩定安祥的覺受」，若能繼續保持它，並且偶而提起話頭「念從哪裡來」？終究會還原「無念之念」的本心。接著，只要「看」著「無念之念」的本心，也就是師父說的「忘掉『保任』」的這件事，才不會有微細法執。只要能提昇「無念之念」的純度；去除我執、法執，就能證道完成人生的使命。除了觀心，也可以參話頭，像虛雲大師就是參話頭開悟的。為了幫助我們在家人也能「入禪」，師父的創舉是以保任安祥的心態為前提，偶而提起話頭。師父給的第一個話頭就是「原來是什麼？」我也因此參破了《楞嚴經》陳述的「不可還」的生命屬性。第二個話頭是「念從哪裡來？」我花了五年的時間，還原了「無念之念」的本心。第三個話頭是「我從哪裡來？」已經36年了，還在努力中。如果不是師父的慈悲，自己知道永遠不可能入禪，真的不知道要如何感恩師父，會繼續加油的。還有參公案也是方法之一，師父說：「所有的公案只有一個答案，就是『不再懷疑天下老和尚的舌頭』。」如果你參破了、知道答案，才可以參公案，否則就會變成「葛藤禪」，是鋸解秤錘浪費時間而已。安祥禪這麼殊勝，為什麼要捨近求遠自我蹉跎呢？       

無論您要以哪一個方法學禪，師父說：必須是正人，就是要做到「怕別人知道的事情斷然不為，不可為的事斷然不想」，心才能逐漸變成光明，變成純陽，沒有陰暗面。沒有陰暗面就無所畏懼，般若才會發露。師父說：「學法首重反省懺悔；二則是摩訶般若的發露。」為什麼要首重反省懺悔？因為即使發露摩訶般若，定力再深，在往生時，自己所犯的錯誤會現前產生障礙，所謂的「除去心垢日 即是徹了時」。所以我們務必要在起心動念處「時時自覺 念念自知 事事心安 秒秒安祥」。師父說「要把『時時自覺 念念自知』當修行的拄杖子，就能一勞永逸。」

學禪想成功最重要就是求師，師父說：沒有人「以心傳心」是很難上路的。的確如此！因為感受到「法」的現量，才知道要以此心態來修正想念行為，才知道自己要努力的方向。有了安祥的確能增加抵抗力，讓問題迎刃而解。像憍陳如見佈大，因為師父的種子勝，加上自己的法緣勝，一星期就開悟了。為什麼我們已經得到師父傳心，卻不能開悟？因為沒有具足誠敬信。師父是我們的法身父母，必須拱在頭頂上，才能得到源源不斷的「安祥」來加持、灌頂，這是「明心見性」的唯一關鍵，我們要繼續加油啦！

人生有八苦，學禪、修行苦不苦？要與自己的機械慣性作對焉能不苦。但是只要能開悟，就不會再以主觀意識，自我的價值標準來衡量一切而自苦了。當我們生命覺醒了，不再把無常當作永恆、把虛偽當作真實，我們能練就一念不生的安祥心態，就能真正的「至靜」；就能沒有相對，而達到真正的「心安」；就能「養神」，得到健康，真的是好處多多。不過，學禪獲益的多寡與體悟禪的深淺有關。禪貴於開悟，因為開悟才能真正體悟禪宗的真諦。真正的悟，一個是「理悟」：研究道理可以開悟，就能具備正見，正見的最究竟處就是「見性」，不見性是不能成佛的。一個是「行入」，得到正受就保任，但是如果不能「反身而誠，由誠而明」，就是沒有以感恩心，全盤接受來穩定這種心態，也是很難相應的。即使穩定了心態，不知道「回頭轉腦」，以修學安祥禪而言，就是提起話頭「念從哪裡來」，只要能耐得住寂寞，終究是可以寒灰爆豆，還原「無念之念」的本心。師父說：悟，並非不可能，只能說難，各位想悟的人都能悟，「舜何人也，予何人也，有為者亦若是。」我就是見證者，從此人生不再是醉生夢死，而是積極創造自己的生命價值。

修行並不神祕，只是修正想念行為，只是「言所悟」----領悟什麼，就說什麼；行所言----我說什麼，就做什麼。也就是師父開示的「想的、說的、做的保持一貫，就是自然，法爾如是。」就不會有陰暗面，就能成就完整的人格。只要能將法人格化，就能成就「法身」，也就是「金剛不壞身」，得到「永恆的生命」，完成人生的使命。師父說：「學佛法一定要發露摩訶般若。」也就是五祖說的「不識本心，學法無益。」想發露摩訶般若，必須知道種種雜念、妄想、煩思都是來自內心，如果想從外界尋找清淨，無論學到多少修行的方法，都是沒有用的。只有把感情、感覺、思想這些塵勞思慮全部切斷，呈現一片空靈，也就是師父傳的無念心態才能入禪。有的人學佛，努力追求清淨，對俗事不聞不問，對人不理不睬。由於接觸的閑事少，心理活動自然少，喜怒哀樂等情感也少有發作，顯得很清淨。但這是真的清淨嗎？如果心已經蒙塵，向外求清淨是得不到的，很多禪友在逆境中會感嘆：或許不要有工作家累，修行會比較得心應手，那還是要看自己的心污垢重不重，否則反而是有考驗更能找到反省的入處。六祖悟道說「何其自性本自清淨 本不生滅 本自具足 本無動搖」！所以只有悟出自性清淨，才能得到清淨。否則學到死，還是會手忙腳亂，沒有上路。說真的，即使還原了本心----明心見性，也才剛剛上路，只是「見道」而已，因為參破了疑團～念從哪裡來，悟到第六意識無自性的「空」，和去掉少許的意根，開啟「悟後起修」的歸鄉路。必須繼續參究，參破第七識才能進入「重關」，然後繼續將八識田中的種子破除，證得空性登入聖位，到達「無執禪定」，破除無始無明，究竟契入清淨法身，就是「出牢關」，到達大解脫的境地。就能了生死。從初關到重關到出牢關，就是法的人格化的過程。《壇經》「清淨法身本具，如果能念念自性自見即報身佛，再以報身思量即是化身佛。」我們的身體是「業報」之身，必須自性自見才能修成報身；再以安祥心面對人事物，成就千百億化身佛。所以只要我們能保任師父所傳的「無念」心態，直到「自觀自在 覺心不二」就是圓滿報身；再以安祥來修正想念行為，就能成就千百億化身，完成法身的鎔鑄。師父說：如果你們能理解我說的修行方法，就不會執著稀奇古怪的外道，而大背真理了。

記得曾經有禪友請問師父禪宗的三關，師父說哪來三關，為什麼現在又說「出牢關」，因為安祥禪的修持是行入，我們沒有到那個境界，只會變成是在搞名相。我是因為師父印可「明心見性」後，偶然看到南老師的開示，才知道自己已經破初關，只要繼續秉持師父的教導，就能出牢關，否則也還只是修行的半調子。漫漫的牧牛之旅還必須再加把勁呢！加油！

師父說：真正的禪者是熱情熾然而逈超無我。話說：有一對師徒要過河，旁邊來了一位少女不敢渡河，老和尚就揹她過河。隔了幾天，小和尚終於忍不住了，問師父說：男女不是授受不親嗎？師父怎麼可以揹少女……？師父說：哇！你竟然揹到現在。《楞嚴經》：純想即飛；純情即墮。南老師說：純「想」的想，就是觀想，就是第六意識的那個定點，以修學安祥禪而言，就是師父所傳的「無念」心態；而純情的「情」，就是貪瞋癡。經文說：九情一想墮無間地獄，八情二想墮各大小地獄，七情三想墮餓鬼道，六情四想墮畜生道，五情五想生人道。如果把第六意識當成一張白紙，分成十等分，我們目前是處在哪一道？所以能穩定安祥，安住在「無念」的心態，真的是師父的大慈大悲！非常非常感恩！有一位仁波切說：密宗非常重視往生時要能「覺知」！而師父叮嚀我們：工作時努力工作，只要有「空」，就要反觀「無念」在不在，養成這種覺知的習慣，即使這一世不能修行成功，也會在第八阿賴耶識種下這個根性，繼續接力賽，終究可以了脫輪迴的。感恩師父！共勉。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              

廣欽老和尚說：在家人很難修行成功的。如果不是師父教導，想要過活著既淑世又出世的生活，想要「火中生紅蓮」的確是很難的。期盼我們能一起努力，向生命的圓滿邁進！不要辜負了師父的大慈大悲！共勉。

以上是《禪、禪學與學禪》的引言，接著請各位師兄姐分享心得