自小受雷鋒精神的影響，也希望自己長大後可以成為服務人民、助人為樂、銳意進取、自強不息的人。誰知長大後在經濟改革浪潮當中，物質化的功利思想占了上風，埋沒了少時的理想。幸運的是在苦難的推動下，與安祥禪結緣，讓深埋的理想露出了苗頭，僅這一點點的苗頭就讓生命充滿希望，並于內在湧現一股支撐實現助人為樂、自強不息的理想的力量；期待能進一步達成“為而不有，善而不居”的真奉獻狀態。

   在《禪、禪學與學禪》講詞裡，師父開示禪者的“無緣大慈、同體大悲〞的心懷以及其既存在又超越，既淑世又出世的人生觀。這種真獨立、真自由、真平等瀟灑自在的人生超乎原有想像，當然值得我們拼盡生命之全力去追求。在沒有學習安祥禪之前，只有樸素的信仰，相信因果報應。誤以為禪是出家人的事，與老百姓的生活沒啥關係。學習安祥禪以後，發現原來生活中處處都會有禪！莊子還說：道在屎尿！怎樣才能實現並超越少年時的理想呢？唯有開悟！從悟後起修的“言所悟，行所言”的實踐中逐漸遠離我、法二執，斷命根，乃至歸無所得。這樣才有可能永不疲倦地讓安祥滋潤如母眾生，上報四重恩，下濟三途苦。

   然而，開悟是何其的難！要開悟首先要做正人。太虛大師一句“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。〞指出人成佛成。師父開示：只要我們做到“凡是怕別人知道的事斷然不做，凡是不可做的事斷然不想”，就是光明磊落的正人。正人遇正法，師父的種子勝，我們法緣勝。這樣經過如法學習安祥禪，在“即知即行，解行相應”的實踐中就可以逐漸地走向光明。

   知易行難。儘管師父指出：受持《金剛經》不能執著正受，而是要使“金剛心”抬頭作主。只有這個絕對的自己的心，才是真正屬於自己。但我卻忽略了“金剛心”，枕著於正受，當正受消退，又找不出消退的原因，反而留意外部的環境，因希望留住正受，而選擇躲開自認為不妥的環境，久而久之，正受不易留住，反而形成新的慣性。新的慣性若能得到明眼人敲擊，還是不難被打破的。受持《金剛經》，在正受中“觀心”，“每一意念萌生的時候，你都要知道得清清楚楚”，然後參“念從哪裡來，再進一層發掘就會發現生命的本來面目。”當自己不斷地與自己參詳來瞭解自己時，覺得苦已經沒有那麼苦，樂也沒有那麼樂，更多的是安適與平和。原來以為禪是虛無的，沒想到他是如此的實在，實在到沒有他就沒有我們，是生命中的生命！感恩師父！

   孩時看大人在稻田裡拔稗草，稗草是越長越不像稻子。但它與稻子一起成長的初期是很難被分辨出來的，長到一定程度，農夫會及時發現並予拔除。所以，師父慈悲告誡：我們學禪不要交錯朋友。正如不應花精力去培植稗草一樣，再怎麼努力，稗草是長不出稻穀的，而且稗草會吸走稻穀生長所需的營養，造成糧食減產。在修學途中，我們也會遇到各式各樣的人和事，在面臨拂逆、可欲、可怖、不平等的事時，要觀察自己的心態是否著相產生了煩惱、貪戀、畏懼、憤慨。切記“我執薄者煩惱少，悟境深者喜悅多。”我們一起努力拔除心田裡的稗草吧！