易經的系統切入有三，一是把易經稱為周易，此為周文王流傳下來；另有兩種易經，分別為連山易、歸藏易，三者合稱三易，後兩者據說已經失傳，但仍可以從象數裡邊看到，又或從易緯、關朗易傳二書之中約略看到。

而孔子的易經繫辭上傳、下傳，則是研究易經的心得報告，亦是將十翼視為孔子研究易經的十種心得報告。以下文章重點整理乃是讀後心得分享，參考書為︰ 南懷瑾先生講述，<易經繫傳別講上傳>，老古文化。

(原文)

第一章 天尊地卑

天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；

動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以羣分，

吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。

是故剛柔相摩。八卦相盪。鼓之以雷霆。潤之以風雨。

日月運行。一寒一暑。乾道成男。坤道成女。乾知大始。坤作成物。

乾以易知。坤以簡能。易則易知。簡則易從。

易知則有親。易從則有功。有親則可久。有功則可大。

可久則賢人之德。可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。

天下之理得。而成位乎其中矣。 

重點1、 「乾、坤兩卦代表了大自然物理世界。」

          → 乾︰天 / 男 / 頭 / 後。

          → 坤︰地 / 女 / 肚 / 前。」

天尊是指尊貴、尊遠，我們頭頂上還有太空、無量無邊的虛空；地卑，卑者近也，乃因人類親近大土地的文化、離不開土地，故男尊女卑並非男女地位的差別而是分為代表天尊、地卑的涵義。因此「天尊地卑，乾坤定矣」涵蓋天地宇宙的道理。

重點3、「動靜有常，剛柔斷矣」

動靜有常，講物理世界的一切活動；動就是代表物理世界的常態。

剛、柔柔亦為二種代號，代表著宇宙的進化，已經到了物質世界，但是物理世界還沒有成形。譬如太陽、地球、月亮，這個是物質；在易經不叫做陰陽而是剛柔。而斷字則為確定之意；譬如土地、巖石是剛強的；水是柔的，因此一剛一柔就能確定。因此學易經便能暸解物理世界與物質世界的法則。

包含物理世界的一切活動，如天地間的形象有動、有靜，系指天體運行亦有其自然法則、規律。而動態以乾為代表(屬於陽) ；反之靜態以坤為代表(屬於陰)；例如有一副對子︰「剛日讀經，柔日讀史」，可從陽日謂之剛，陰日謂之柔切入，若

  心情不平靜時，可讀四書五經、易經讓心氣和平起來︰剛日讀經。

  心情沉悶、無聊，則可看歷史，啟發與激勵我們奮鬥的勇氣︰柔日讀史。

重點4、「方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。」 

方代表空間的方位，方以類聚代表地緣政治、地理環境等等關係，就像我們這個地球，乃至任何地方、東南西北方位不同，那個地方生長的物類、以及人的型態、個性也都不相同。物係指籠統的物，不定的物，而去一層一層的分類，因此「方以類聚，物以羣分」，是一種自然的現象意識，就是說形成的社會於是吉、凶生矣。以上從陰陽剛柔、天地宇宙講到物理世界、物質世界，乃至空間的關係，進而講到方以類聚的人群關係，不同的人類族群則可能產生不同的意見、意識，就像群體社會中出現紛爭，因此而有吉、有凶之別。

重點5、「在天成象，在地成形，變化見矣。」

乃為此一小節的重點所在，是易經中變的哲學。易經的系統根據觀察天文、觀察地球物理、觀察地球生物、乃是觀察人類活動而來，依據中國古代的伊里、人類生命中的變化觀察，所以在天成象、在地成形。故太陽、月亮、星星、山川、河流、聖人要象其物宜，如天以乾卦為代表；太陽以離卦為代表；地以坤卦為代表；月亮以坎卦為代表；震卦代表雷電；艮卦代表高山；巽卦代表氣流、空氣；兌卦代表海洋、江河。換句話說，地球上萬物的變化，乃至人、物的生長，都與自然天體關係密切，就能從這之間(觀察)看出他的變化。

今天暫時讀到這裡…，感覺跟今天打完鬆身法後有一種擂同的體悟，當我們漸入微細，只能鬆柔去放下所有覺受、覺知，慢慢地不會再受六塵所擾，那是因為我們提昇自然能夠覺受，以前笨笨地~用一種對立的感覺想要放掉悶、痛、沉、癢…等對應眾生的各種的覺受，後來想到一句師父開示過的話，什麼網網什麼魚，什麼魚被什麼網網。如果我可以一路鬆柔、如果可以不斷提昇證量，把這覺受當作假相，把色身當作藉假修真，結合金剛經的重點~離相，是方向；方法是一路鬆柔到底。(直到剛剛打鬆身法，才發現這樣很快就可以在實修過程學習離相，用慈悲心去面對眾生、用色身的鬆柔徹底地放下，唯有真正鬆柔到底地去運轉功法，就會慢慢體悟怎麼在短時間內解離干擾，真正保任才突破時空相，離我人眾生壽者相，之後達到天地人合一，斷無明煩惱，而無明業障也在無形中運轉(任運道轉)，漸次消融圓滿。

                                                                                           (未完待續…)