導讀易經繫辭(一)

在研讀孔夫子的易經繫辭剛開始從第一章節讀起，手邊同時有很多參考書一起觀看、查閱每個不同的注解，但是發現每一章節其實相互貫通，最後決定從原文整體閱讀、記憶、背誦著手，過程中若對哪一原文章節特別有心得，就直接部份摘要節錄出來，之後回頭對每一章節進行細部摘要。同時也先將相關參考書目一併跟大家分享：

1、周春才，<漫畫易經>，先智:台北，1999。

2、劉君祖，<易經的第一堂課>，圓神:台北，2005。

3、明來知德，<來註易經圖解>，武陵:台北，2006。

4、南懷瑾先生講述，<易經繫辭別講 上>，老古:台北，2009(廿六刷)。

5、南懷瑾先生講述，<易經繫辭別講下>，老古:台北，2009(廿六刷)。

(易經繫辭上 原文)

第一章   天尊地卑

天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；

動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以羣分，

吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。

是故剛柔相摩。八卦相盪。鼓之以雷霆。潤之以風雨。

日月運行。一寒一暑。乾道成男。坤道成女。乾知大始。坤作成物。

乾以易知。坤以簡能。易則易知。簡則易從。

易知則有親。易從則有功。有親則可久。有功則可大。

可久則賢人之德。可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。

天下之理得。而成位乎其中矣。 

第二章   設卦觀象

聖人設卦。觀象。

繫辭焉而明吉凶。剛柔相推而生變化。是故吉凶者。失得之象也。

悔吝者。憂虞之象也。變化者。進退之象也。剛柔者。晝夜之象也。

六爻之動。三極之道也。

是故君子所居而安者。易之序也。所樂(ㄧㄠˋ)而玩(ㄨㄢˋ)者。爻之辭也。

是故君子居則觀其象而玩(ㄨㄢˋ)其辭。動則觀其變而玩(ㄨㄢˋ)其占。

是以自天祐之。吉无(ㄨˊ)不利。

第三章 彖者言乎象者也

彖(ㄊㄠ)者。言乎象者也。爻者。言乎變者也。 

吉凶者。言乎其失得也。悔吝者。言乎其小庛也。

无咎者。善補過也。是故列貴賤者存乎位。

齊小大者存乎卦。辨吉凶者存乎辭。憂悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。

是故卦有大小。辭有險易。辭也者。各指其所之。

第四章 易與天地準

易與天地準。故能彌綸天地之道。

仰以觀於天文。俯以察於地理。是故之幽明之故。

原始反終。故之死生之說。

精氣為物。游魂為便。是故知鬼神之情狀。與天地相似。故不違。

知周乎萬物而道濟天下。故不過。旁行而不流。樂知天命。故不憂。

安土敦乎人。故能愛。範圍天地之化而不過。曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知(ㄓˋ)。故神无(ㄨˊ)方而易无(ㄨˊ)體。

重點：易經涵蓋宇宙萬有一切，如同畫一圓，無所不包容。

第五章 一陰一陽謂之道

一陰一陽之謂道。繼之者善也。成之者性也。

仁者見之謂之仁。知者見之謂之知。

百姓日用而不知。故君子之道鮮矣。

顯諸仁。藏諸用。鼓萬物而不與聖人同憂。盛德大業至矣哉。

富有之謂大業。日新之謂盛德。生生之謂易。成象之謂乾。效法之謂坤。

極數知來之謂占。通變之謂事。陰陽不測之謂神。

重點：孤陽不生，孤陰不長。一陰一陽而成均衡，然則是非之間有是並且有非；有非必有事，兩者具存，故天地間的善惡是非，並非絕對；以修道來講無喜悲善惡是非，是那寂然不動的心之本體，如同大學之道在明明德，在親民，在止於至善。

第六章 夫易廣矣大矣

夫易廣矣大矣。以言乎遠則不禦。以言乎邇則靜而正。以言乎天地之間則備矣。夫乾。其靜也專。其動也直。是以大生焉。

夫坤。其靜也翕(ㄒㄧˋ)。其動也闢。是以廣生焉。

廣大配天地。變通配四時。陰陽之義配日月。易簡之善配至德。

                                                            <未完待續...>