看輕自己，還重他人，求諸於心，了然於性。

《禮記‧大學》：「君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。」此意謂君子當：自己先具備美德善行；然後才可以要求別人有美德善行；自己沒有缺點過失，然後才可以指責別人的缺點過失。

我們過去生不自主地浪跡於生死輪迴中，都因執我為實。這種無明引發自私之魔，為己謀利；我們遍尋自我的安樂窩，只求欲樂，逃避任何苦難；我們總是傷害他人之身，深深擾亂他人的心；對各種財物巧取豪奪，又吝惜與他人分享；藐視低微的人，常為自己所需而役使他們；常常不經思索脫口而出，我們造謠中傷，讓很多友誼中斷；以負面的觀點看待事情，批判他人，挑剔他人的毛病。

從現在起，我們必須看輕自己，摒棄一切私念，放下追求一己之樂的衝動，還重他人，給予他人歡喜，解除他人的饑渴，謙卑地奉獻身命，為他人服務，緊守一切輕率的言談，培養正面的情操，視周遭環境為一塵不染的淨土，永不再挑撥親密的朋友分離，不再誣告他人而要讚揚其美德，力除虛偽誠心受教，不再冒犯他人，痛改前非慈悲待人，避免假惺惺感情用事。(資料來源：修心法要－利器之輪)

誠如六祖惠能大師所言：「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法。」故知本心本性不是生、住、異、滅的妄想心、分別心、執著心，而是無妄想顛倒、無愛憎取捨的清淨心，無執著分別、不動不搖、不生不滅之心。世間萬象皆既是緣生緣滅，若求諸於跟隨萬象而生滅的妄想心、執著心、眾生心，因是緣生緣滅，最後都會淪落在六道中輪迴，死死生生流轉不息。相對地，在客塵妄想覆蓋之下，你我本具的心性不生不滅，跟著我們在六道中「水裡去，火裡來」，就等待著我們從大夢之中醒覺，了然於本性，重拾自家珍寶。了悟萬法皆仗因託緣而生，沒有自性，就知道「眾相斯空」，世間萬象皆是虛妄不實，也就能夠「百花叢裡過，片葉不沾身」，「無染無著，無此無彼」。(資料來源：眾生無有自性，此與「何其自性本自具足」之自性有何不同？)

2014/3/26(三)晚：