從台灣的媒體，就可以看出台灣的淺碟子文化，電視每天必報導的，就是汽機車意外事故，所有國際新聞都不報導，只有陳文茜一人，每週兩次報導國際新聞，算是有一些國際觀，但這個觀點並不是歐洲觀點，也不是中國觀點，更不是台灣觀點，而是美國觀點。換言之，陳文茜的世界觀，就是美國的世界觀。

這其實是一個非常有問題的觀點，因為美國並不能代表世界，它甚至也不能代表全體白種人，只能代表英格魯撒克遜人基督徒的觀點。

台灣的文化，主要就是廟埕文化，也就是民間信仰，充滿著濃得化不開的迷信，每逢選舉時，候選人都是逢廟必拜的，雖然這些候選人，並沒有宗教信仰。

厚重的北京文化，在台灣已看不到，只能從清朝或民初的小說中，略窺一、二。按文化就是生活方式，也就是食衣住行，加上小說、戲曲、宗教之類的綜合，拿吃一項來說，台灣的真正京味小吃，如炒肝、驢打滾或豆汁兒，早就不存，甚為可惜。台灣的文人余光中，依稀仿佛還有一點味道，散文早期還有一大堆大陸來台的作家，但現在一個也看不到了。

又如被胡適極力稱讚的白話文小說寫得最好的文康，其著作"兒女英雄傳"，又如"紅樓夢"等，都後繼乏人，台灣人現在只能從這些舊小說中，才能體會真正厚重的中國文化。

民初國學大師王國維投湖昆明湖，遺書有言「五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱」，這個事件，說明了整個中國舊文化已落花飄零。國府遷台後，僅剩幾個大師如錢穆、牟宗三、毛子水、胡適、董作賓等在撐場面。

我們看到胡適在美國學的是西方哲學，但他大半輩子卻是專搞中國的國故如文字學、紅樓夢、中國哲學、禪宗等。同樣，主張全盤西化的李敖，也是終生鑽入故紙堆中，以讀通中國歷史為傲。李敖有濃厚的自由主義，但同時卻有濃厚的民族主義思想，感覺這些人都有一些思想上的混亂。

就大趨勢而言，自鴉片戰爭後，中國人基本上已完全喪失民族自信，以致文化上呈現一種空洞的虛無現象，任何洋人亂七八糟的思想，都可以輕易進入中國。所以有王國維的投水，也有一堆人主張將四書五經丟到茅坑中。

台灣本土的文化，就是前面說過的廟埕文化，簡單說，就是善有善報，惡有惡報的報應文化，沒有什麼高深的內涵，但這就是整個台灣底層的思維。

雖然中國在2500年前，就有博大精深的老子、莊子以及孔子思想，但這些在台灣的民間底層中，遠不如關夫子、媽祖來得夠力。

由於思想的空洞，以致撿到藍子的就是菜，因此台灣漫山遍野，大街小巷，都是宮觀廟壇府殿，民間信仰的神祉，多來自封神榜、西遊記的小說人物或是閩南地方的傳說人物，而正信的佛教徒，只有約100萬人，佔台灣人口宗教人口不到5%。

在淺碟子文化下，遂造成淺碟子型的島國心態，中共稍微講一些什麼，島民就玻璃心大發。島民的自我認知，就是道德標準非常高，高得不得了，認為中國就是一個爛貨低等國家，但是臺灣的許多添加化學物的食品能吃嗎？黃昏市場的魚，都沒有發臭，你不奇怪嗎？病死豬肉拿來做肉丸、污染化學品傾倒入農地污染水源等不勝枚舉。

台灣洗腎的人數密度一直高居世界之冠，可憐的底層老百性，每日聽綠色地下電台賣假藥，花錢又傷身，這些事情太多了，真是罄竹難書。

現在菜菜子同意美國含瘦肉精豬牛肉進口，下一次已可斷言，就是日本核災食物的進口了。所以，日本已提前鋪墊，送了台灣三次AZ疫苗。

萊豬已經換來美國亞太事務官坎貝爾的不支持台獨的正式聲明，如果台灣讓日本核食進口，想當然也換不了任何東西，難道想日本防衛軍幫忙台灣有事時出兵與解放軍對幹嗎？不要搞笑了。