尋古之幽 35 認識甲骨文 2012-05-16 oracle calligraphy 性乞盂逐拜燕本亂交近過服 主講人: 中華民國書法教學研究學會 陳文樹老師 筆記：陳進益老師 拍照及錄影：李俊嫺老師 【 】性,形聲會意字,甲骨文與金文 性字略同,性生古本同字,小篆 性從心生聲,本義作「命於天固有諸心曰性」解,乃稟自天賦而固結於心之諸種氣質故從心,又以生有生長生殖等義,飲食男女為人之通性,飲食利其長,男女導其殖故性從生聲,隸變後楷書寫作性,說文:性,人之陽氣性善者也,本義為人生而有的特質。 【  】乞,象形字,甲骨文與金文 中""乞與气"同字,均為象形字,甲骨文的形体像高空飄浮的云气,不能論作"三"字,金文形体大致略同,篆文 整齊化,隸變過程中為了分化字義,省去中筆簡化作"乞",用以表示給予或乞求,楷書寫作乞,說文:乞,乃求助於人之意,乞人、乞兒、乞食的人意同乞丐,本義當為給予。 【  】盂,會意形聲字,甲骨文的盂字下部是個器皿的皿字,表示器具之義,其上是一個于字,于在甲骨文中表示大口吸氣,在此用作"口徑大"的意思,金文 和小篆 的形体從甲骨文演變而來,構形相類似,只是逐步規整起來,隸變後楷書寫作盂,說文:盂,飲器也,從皿于聲,本義為盛液体的器皿。 【 】逐,會意字,甲骨文的逐字為上下結構,上半部是一隻豬的圖形,下半部是表示一隻人腳的止(趾)字,逐字用"豕"和"止"會意表示人追豬的情形,引申出追趕野獸之義,金文 到小篆 形逐步繁化,增添了一個表示道路的【 】形符號,隸變後楷書則開始整齊劃一 ,便成為現今的逐字,說文:逐,追也,從辵豕聲,本義為追趕野獸。 【  】拜,會意兼形聲字,甲骨文是双手持禾麦(麥)獻給神祖,會向神祖拜祭禱告祈求丰收之意,金文 另 加義符"手"以突出拜祭,篆文 整齊化,並將双手靠攏合併,隸變後楷書寫作拜,說文:【 】,首至地也,從手【 】,【】音忽,凡拜皆用双手,故從手,又以【】兩手並下為拜,本義為拜揖。 【 】燕,象形字,甲骨文像一只头朝上展翅奮飛的燕子形,線條優美簡潔,寥寥數筆就畫出了輕盈新俊的飛燕,殷商民族這種刻畫造型能力令人歎為覌止也,寄託了殷人對氏族圖騰的珍愛,從金文 到小篆 的演變過程中,燕字逐漸失去象形,也是文字流變後使然,隸變後楷書寫作燕,說文:燕,玄鳥也,本義為燕子。 【 】本,指事字,甲骨文的上部是木,下面根部的三个小圓圈是指事符號,表示這里是樹木的根部所在,金文 稍訛則變成三个小黑奌意思一樣,上為木,下為根,根部加粗,篆文 整齊化,本字下部的三個小點逐漸變為一短橫,隸變後楷書寫作本,說文:本,木下,本從木一在其下,本義為樹根。 【 】亂,象形會意字,甲骨文上下是兩只手,中間的架子上纏着絲,會双手理絲之意,金文 大同,篆文 的形体右邊增加了"乙"其義未變並整齊化,隸變後楷書寫作亂,說文:亂,治也,本義為双手理絲,絲亂才需要理,而一理也就有了條理,亂,后來引申為無秩序:混亂、亂世、戰乱。 【 】交,象形字,甲骨文從大,像正面站着一個人兩腿相交叉形,金文 大同,篆文 整齊化,隸變後楷書寫作交,說文:交,交脛也,本義為兩腿交叉,交字在唐宋詩詞中有時還可以当"教"字用,如岑参的"嘆白髮:..白髮生偏速,交人不奈何",白髮偏偏生長得這樣快,真教人無可奈何,這里的"交"字即通"教"字,現在不用了。 【 】近,形聲會意字,甲骨文與金文 的近字從辵從斤聲,乃以此附益於彼之意,故從辵,又以近為斧屬斫木之具,乃猛著木使斷者,有附著意,故近從斤聲,篆文 整齊化,隸變後楷書寫作近,說文:近,附也,本義為空間距離短。 近:距離不遠者之稱。1.人,「近悅遠來」2.時,「遠考諸經,近采故事」3.物,「近取諸身」4.事,「能近取譬」5.地,「不如遠交而近攻」。 【  】過,會意兼形聲字,甲骨文過與金文 過字同字異体,金文过從【 】形体,其上像枯骨的骨形,在此只表音,其下是止(腳)表意,要經过走过就要用腳,篆文 整齊化形体聲符稍有變化,形符改為"走之"旁(表示行走動作),隸變後楷書寫作過,說文:过,度也,從辵咼聲,本義為边走边量度,錯誤之言行曰過:過錯、過失。 【 】服,會意字,甲骨文的服像一隻大手抓住了一個人強迫使他上船(【 】為木伐的象形白描),金文 與甲骨文相似,左邊的舟形更為形象,篆文 承接金文並整齊化,字形右边部份發生一奌変化,跪跽的人形演變為"尸",隸變过程中,楷書將舟訛變為"月"人形和手合体為【 】緣此寫作服,說文:服,用也,從舟【】聲,本義為用事、從事。 |
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