2007-04-07   生活記事

開心的戴著耳機、聽/打著開示，內容深深的吸引著一丹的專注力。

★ 我們在看事情，很多時候都是用我們既定的觀念去看待，習以為常、理所當然，而且這裡面有太多的預設、太多的假想，並未真的用那種很單純的、第一次的感情來觸境。

這個東西是在動的，那個東西是沒有在動的；這個東西有在變化，那個東西沒有在變化。

我們的腦筋裡面已經囤積了太多對過去的記憶，然後那些過去的記憶未必對我們有正面的實效。

★ 能不能在聽話的時候、說話的時候、看東西的時候，讓自己所觸的境，真的像鏡中的影子？過去沒有留下來，就像鏡中的人走到鏡子前面，然後走了過去，鏡中並沒有留下任何影像。

能不能不抓念頭？能不能讓已經聽到的就過去了，然後現在是零，又重新的編隊、重新的對待這個世間？已經過去了的，為什麼還要對過去追悔呢？為什麼不能從現在開始呢？

把過去通通歸零，當過去不歸零的時候，又如何可能瞄準？我們的心到底要放在哪裡呢？

已經給毒蛇咬了，已經給貪瞋癡所弒了，已經給貪瞋癡所侵蝕了，能不能歸零？

讓一切重新開始！給毒蛇咬了，還可以重新開始，這樣子的一種心情，就叫做回到當下，叫正面對待，最後的關頭可以見生死，可以斷了生死煩惱，它永遠有這個可能。

★ 當我們的手不再抓的時候，我們的手是握有無量的。

當我們不再抓時間的時候，當我們無所求的時候，時間就多出來了，永恆就出現了，便擁有了無量的時間，這叫一時就具足永恆，當下就是永恆。

真的是那一種感覺，就是沒有在分彼此，沒有說要坐在這裡，還是要坐在那裡，坐在這裡很好，坐在那裡也很好。今天好，昨天很好，明天也很好，現在不能更好就是最好，完完全全的喜心作意，完完全全的正面對待，而且這個對待是從零開始，從我什麼都不是、我什麼都沒有，我唯有的只是對法，對世間無常、苦、無我的認識，然後我能夠從這裡重新開始，無畏無懼，一切自己現在有的，都能夠成為慈悲喜捨的工具，那些東西可以完全沒有、完全不是，我唯一的是，就是我對世間的認識。

法就是對世間的認識，然後從這裡、從零開始，其他都只是慈悲喜捨，或者只是一個簡簡單單謀生的工具，能夠提供我生存下去的一些東西，其他的我可以完全放下，能夠真正的從零開始的那種感覺，覺得自己什麼都不是，然後便有了無限的潛能，沒有給過去所束縛，沒有給過去所綁住的那一種感覺。

★ 我們是不是想要證阿羅漢的意思就是說，我們真的願意好好地來面對這個問題。

我們想要醞釀未來佛嗎？假設我們今生無法成為世尊，那沒有關係，但至少我們可以創造這種因緣，一起來懷孕，一起來生，一起來創造，生這個世尊的因緣！

真的要讓佛教復興就是要迎頭趕上，要真的面對這個問題，面對佛陀的出世因緣。

他為什麼來這個世間？他怎麼能來呢？不是說來就能來啊，這真的是要很多種因緣，讓我們一起來醞釀這樣的因緣。

在聞思的當下，雖然仍可感受到房門外四周各種聲音的動態（孩子們的哭鬧，狗吠聲，政治評論、連續劇，聊天、吼/哄小孩的聲音），但此時的聽見，有一種朦朧的隔離效果，一切已變為四面八方的聲音波動，輕輕柔柔的拍打著一丹的身心，有種騰雲駕霧的輕安感，真是種很美妙的感受。

回顧平日的一丹，大多會有一種抗拒週末家中人多的相，吵.....吵.....吵是此境所投射出來的過去印象（成見），而一丹卻常常不自覺地受制於此境中。

從今日的聞思中，體會到隨時隨地回到當下，永遠的正面對待的重要意義。

吵是身心太緊而對境所下的判斷，也有著對過去成見的抓取、黏著，說穿了，它只是個捨不下、放不開的藉口。

聲波沒有所謂的過去和未來，它只有當下的這一刻，認真的回到每一個當下，轉為正念，如實體驗，才有可能進一步的開發智慧，體會出生命現象的奧秘啊。

「當我們的手不再抓的時候，我們的手是握有無量的。」

就讓一切的過去通通過去，如法的重新歸零、重新開始吧。

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