 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2015/08/23 10:05:11瀏覽34｜回應0｜推薦0 | |
| 了凡四訓第一篇立命之學(上) 一、萬般都是命，半點不由人 我童年就失去了父親，母親命我放棄科舉功名改學醫術。 她老人家說：「學醫可以養生活己，也能濟世活人；而且醫術高明，名滿天下， 這也是你父親的願望。」因此我聽從了母親的意思，放棄了考試做官的念頭，而 改學醫。 有一天，在慈雲寺遇到了一位道貌岸然，酷若神仙的老人，我很禮貌地跟他打招 呼，他告訴我說：「你有做官的命，明年就可考取秀才，為什麼不讀書呢？」 我只好告訴他原因，並請教老人的姓名與府居。 老人說：「我姓孔，雲南人。得有『邵子皇極經世』正傳，命該傳你。」 於是我就接引孔老人回到家裡暫住，並將情形告訴了母親。 母親要我好好的招待他老人家，並屢次試驗老人的命學理數，竟然不管巨細都非 常靈驗。因此我就相信孔老人的話，又去學館讀書，準備考秀才。 孔老人就為我起數算命說：「縣考童生必得第十四名，府考得第七十一名，提學 考試得第九名。」 到了次年，三處考試真的都考取了，而錄取的名次也確實都符合老人的預言。因 此我就再請老人為我卜占終身之吉凶禍福。 孔老人算定的結果，說我某年考第幾名，某年補上稟生缺，某年當貢生，而後某 年入選為四川知縣，在任三年半即離職歸鄉，五十三歲八月十四日丑時，壽終正 寢而無子，這些我都把它記錄來。從此以後，凡碰到了考試，名次的先後，都不 出孔老人的預料。 孔老人還算定，我命中註定須領用九十一石五斗的廩生米，才能升為貢生，但當 我領到七十一石之時，上司即允我補貢，因此我就懷疑孔老預言的準確性，沒想 到我的補貢結果還是被駁回。直到丁卯年，上司又看到我的考試卷，策論作得很 好，不忍埋沒人才，就吩咐縣官替我呈文，正式升補貢生。計算所領之廩生米糧 ，又確實是九十一石五斗。 因此我更相信：「升官發財，遲速有時；富貴在天，生死有命。」的命運理數， 所以看淡一切，聽其自然，無所企求了。 二、命由自己作福由心生 後來到燕京國子監去讀書，我留京一年，終日靜坐，也懶於讀書求進。己巳年， 又回到南京，有一天到棲霞山，拜訪雲谷禪師，二人對坐一室，有三日之久不曾 睡覺。 雲谷就問我說：「凡人所以不能成聖成賢，都因為被雜念及慾望所纏；你靜坐三 天，不起雜念，不胡思亂想，必有原因？」 我說：「被孔老人算定了，榮辱生死，皆有定數，妄想也沒有用！」 雲谷笑道：「我以為你是豪傑，原來只是個凡夫！」我問為什麼？ 他說：「人若不能達到無心的境界，難免會被陰陽氣數所控制，若被陰陽氣數所 控制，當然就有定數，但也只有凡夫俗子才有定數，極善之人命運約束不了他， 極惡之人命運也約束不了他。二十年來，你被命運所控制，動彈不得，真是凡夫 俗子一個！」 我問他說：「一個人的命運，能逃得了嗎？」 雲谷說：「命由己作，福由心生，禍福無門，惟人自召，詩書所稱，確是明訓。 佛教經典裡頭也說過，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽，這都不是 亂講的。說謊是釋迦的大戒，諸佛菩薩豈敢騙人。一個人只要肯做善事，命運就 拘束不了他。」 我說：「孟子提過，『求則得之』是求在我者也。道德仁義能夠力行自求，功名 富貴須待他人賞賜，如何求得到？」 雲谷說：「孟子的話並沒有錯，是你未能深入去了解。六祖慧能禪師曾經說過： 『一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。』人只要從內心自求，力行仁義 道德，自然就能夠贏得他人的敬重，而引來身外的功名富貴。為人若不知反躬內 省，從心內求，而只好高騖遠，祈求身外的名利，就算用盡心機，也是雙頭皆空 。」 三、天作孽猶可違 雲谷又問：「孔老人到底算你終身命運如何？」我從實詳述了過往的經歷。 雲谷說：「你認為自己應該得功名？應該有兒子嗎？」 我想了很久才說：「不應也，官場中的人都有福相，而我相貌輕薄，又未能積德 以造福，加以不耐煩，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，自尊自大.........這些都 是無福之相，怎麼當得了官！俗語說：『地穢多生物，水清常無魚。』我好潔成 癖，形同孤寡相，是無子一因，脾氣暴躁，缺乏養育萬物之和氣，是無子二因。 仁愛是化育之本，刻薄是不育之因，我一向潔身自好，不能捨己為人，同情別人 ，是無子的三因。其他還有多話耗氣，好酒損精，好徹夜長坐不知養護元氣等... ...，都是無子之因。」 雲谷說：「照你這樣講，世間不應得到的事還多得很呢，豈僅功名與子嗣之事。 世界上的人，能享千金財富的，一定是有千金福的人，能享百金財富的，一定是 有百金福的人，應該餓死的，一定是應該受餓死報應的，這些都是個人自己造成 的，上天只不過『因材施教，因勢利導』而已，並未加絲毫力量。傳宗接代的事 也一樣，但憑各人積德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孫可傳，十世功德 者，必有十世子孫可傳，那些絕嗣者，必是毫無功德之人。 你既然知道自己的缺點，那麼將不發科甲與沒有兒子的原因，儘量改掉；化吝嗇 成施捨，偏激為和平，虛偽成虔誠；浮躁改成沈著，驕傲改成謙虛，懶散改為勤 奮，殘忍化為仁慈，刻薄改為寬容；儘量積德，儘量包涵，珍惜自己，別糟蹋自 己，以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生，這樣必能去除身上的病根，重 新獲得仁義道德的新身體。 血肉之身，假若必有定數，然義理之身，必能感動天地而獲福。 太甲說：『天作孽猶可違，自作孽不可活。』詩經也提過：人若能念念不忘，想 想自己所作所為，是否合乎天心，合乎天道，一定得到好報應的。 孔老人算你當不了大官沒有兒子，是天作之孽還可避免，只要你擴充德行，廣積 陰德，多作善事，則自己所造的福，那有不應驗的道理？ 易經一書，專談趨吉避凶的道理，若說命運不能改變，則吉又如何取？凶又如何 避？易經坤卦有言：『積善之家，必有餘慶』福及子孫，你相信嗎？」 |
|
| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
