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| 2013/08/01 05:50:01瀏覽43｜回應0｜推薦0 | |
| 了凡四訓第三篇積善之方 十四、行善妙方有十味 行善的道理跟原則，上面已經說得很詳細。下面來談隨緣濟眾，行善積德的方法 。 （1）與人為善。（2）敬愛存心。（3）成人之美。（4）勸人為善。 （5）救人危急。（6）興建大利。（7）捨財作福。（8）護持正法。 （9）敬重尊長。（10）愛惜生命。 （1）何為與人為善？ 帝舜年輕的時候，在山東看漁人捕漁，看到漁藏豐富的靜水深潭，都被年青力壯 者爭相佔取，而老弱漁人，反被排斥於急流淺灘之處，而深感傷心，於是他也親 身下水捕魚，凡是碰到了別人過來搶捕，他就故意讓人，而不抱怨。 逢到有人把魚讓給他捕捉，就當面稱讚並道謝。如此相處了一段時間，也就形成 了禮讓的風氣。 試想，以舜之才智，那有不能用言語教人的道理？而他卻不用言教，寧取身教， 潛移默化轉移人心風氣，真是用心良苦。 因此說：為人應儘量不拿自己的長處，去彰顯別人的弱點。 不要故意表示自己的善心，去顯示別人的惡意。千萬不要以自己的聰明才智，去 捉弄別人，折騰別人，應該盡量謙虛處世，見人有過失，儘量寬恕包涵，則可對 惡人形成一種沉默的抗議，也不會撕破惡人的面子，使惡人不敢放縱，也有改過 的機會。見人小善，也要捨己從人，加以表揚。凡日用間，一言一語，一舉一動 ，念念不忘為大眾著想，維護真理原則，即是與人為善。 （2）何謂敬愛存心？ 就一般人的行為來看，君子與小人實在有點混淆不清，但若能留意一個人的存心 正邪，則善惡就像黑白一樣的明白，因此說：「君子所以異於小人者，以其存心 也。」君子所存之心，只是愛人敬人之心。 俗語說：「一樣米養百種人。」人雖有親疏貴賤，智愚賢不肖之分，但萬品同體 都是同胞，誰都應該互相敬重，敬愛眾人也等於敬愛聖賢，能了解眾人的立場， 即合聖賢之道，因為「聖人無常心，以百姓心為心。」 人人若都能敬業樂群，安份守己，敬重別人，也珍重自己，即是代天行道，敬愛 存心。 （3）何謂成人之美？ 一般來說，社會上持善之人不少，迷糊之人較多，而一般人又有袒護自己，排擠 異群的劣根性，因此善人處於俗世，除非他能有守正不阿，否則也很難立足，加 以有意行善之賢達人士，言行都與世俗不同，心直口快，不善心機，不善於粉飾 自己，以博取虛榮，因此見識不高的俗人，就常給他們不公道的指責，而達不到 為善的目的。 因此說：仁人志士，長輩君子，應時加匡正輔助，以宏揚此等善士，這種成人之 美的功德可不小，像處理玉石之道一樣，任意拋棄丟擲，就同瓦礫，若懂得加以 琢磨，就變成貴重的圭璋。因此，凡發現有人行善，其志可嘉，就應該設法給予 扶助，以成人之美。 （4）何謂勸人為善？ 凡人都有良心，只因人生旅途紛擾動盪，為名為利而使人沉淪墮落，因此與人相 處，須時時提醒指點他人，以解開迷惑。 韓愈說：「一時勸人以口，百世勸人以書。」為人若能臨機應變，因材施教，做 到不失人不失言，則就像解人煩惱，醒人惡夢一樣，是最好也是最實惠的事。 （5）何謂救人危急呢？ 人生在世，難免都會有失敗與不幸的遭遇，當碰到了別人遭到禍害之時，應當像 自己碰到災難一樣，盡力給予協助，譬如拿話安慰，或發洩他的冤曲，或給予其 他方式的接濟都可以。古人說：「恩惠不在大，能救人緊急為貴。」 是救人危急的大道理。 （6）何謂興建大利？ 就是協助建設公共設施，譬如開渠導水，修築堤防，修建橋樑，或施茶施飯，救 濟貧困......等，有錢出錢，有力出力，隨緣勸導，勿辭勞怨。 （7）何謂捨財作福？ 佛家萬種行持，以布施為第一。施就是捨，賢明的人內捨六根，外捨六塵，一切 所有都可施捨，而不掛意。一般人當然作不到此種境界，那麼可先從財施作起。 世人把錢財看得比生死更重要，因此人若能看破人生，從最困難的施財作起，以 利群生，廣積陰德，則內能去除自私吝嗇的劣根性，外能濟人之急難，則將大有 功於修善行持。雖然初期會感到勉強，但慢慢就會感到心安理得。 （8）何謂維持正法？ 正法即是正道，正道是萬世生靈的指標，沒有正法，則天地萬物將難予化育成長 ，難予脫離凡塵三界，難予維護蒼生，救渡眾生。因此，凡是見到聖賢廟貌，或 經書典籍，皆應敬重並加愛護整理，至於宏揚正法，以報佛恩，更要認真去作。 （9）何謂敬重尊長？ 就是尊重父母兄弟，長官上輩。凡是年歲、道德、職位、見識高的人都要敬重。 在家奉侍父母應柔聲下氣，必恭必敬。出門服務社會國家，也不可因為天高皇帝 遠而放肆亂來。對犯人辦案時，不可作威作福，應心平氣和地處理，這些都是最 關係陰德的，試看忠義之家，子孫沒有不綿延昌盛的，所以一定要謹慎才是。 （10）何謂愛惜物命？ 古人曾說：「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。」當然一般人很難作到此種境界。 這只是提醒我們，必須維護人所俱有的惻隱之心。 孟子所以說：「君子遠庖廚。」也是為了養成人人皆有側隱之心。因為人生在世 ，求仁者盡在此心，積德者也憑此心。 因此說：為人若不能斷肉持齋，也應當作到「自養者不食，見殺者不食，聞殺者 不食，專為我而殺者不食。」的四不食之修養，以培養慈悲心腸，增長福份智慧 。 再說：古人煮繭以求絲織衣，今人種田除蟲以養人，衣食之源，樣樣殺彼自活。 因此為人一生，若不知愛惜物命、暴殄天物，就跟造了殺生罪孽的過失一樣。 至於手所誤傷，足所誤踐者，更是常見，都應當隨時防患，儘量避免。 總之，積善之方太多太多，難予一一例舉暢述，但只要能依此十項方法推廣修持 ，則萬種功德都能完成的。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
