【如何靜坐問答錄】／南懷瑾

一、如何煉化精氣神？

答：方法太多了。所有的佛經、道家的書籍和印度瑜伽術都在這個問題上轉，這個問題太大了，大哉問。
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二、何謂奇經八脈？

答：普通的經脈屬於神經系統、血管系統，奇經不是屬於血管系統，也不是普通的神經，是另闢一路的，有八個脈，就是八條氣化之路。奇經八脈不完全屬於肉體生理的部分，而是生理跟神精結合的部分。
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三、在睡眠中怎麼用功？

答：既然睡眠，就不會用功了。既然用功，就不會睡眠了。
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四、入定與睡眠有何不同？

答：這兩個名稱就不同。入定有各種定境，各種現象。定這個字很簡單，一個念頭，等於一個珠子一樣，把它定住在那裡，永遠是這顆珠子，那個叫入定。珠子不只一顆，還有各種各樣的東西，所以定有各種各樣的境界。千萬注意，不要把靜坐當作入定，那就錯了。靜坐是初步練習，將來功夫高了，可以因靜坐或學佛修道，進入你要的境界，那個叫入定。睡眠是大昏沉，當然不是靜坐的定境。
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五、靜坐如何入定？入定後應如何？

答：靜坐是靜坐，入定是入定。入定是佛家、道家專有名稱，看你要修哪一禪定，百千法門，各有不同。"定"字本身的意義就是把一個東西定住，念頭像一顆釘子釘住，像一顆珠子放在那裡，珠子是活動的，把它定住，擺在一個中心點，專一不動。釘子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，三昧是梵文翻譯，是百千種方法，是你達到"定"的境界。定是心定，身體跟著定，奇脈也跟著定了，這個叫"定"。入定的方法有很多種，所以佛教的念佛參禪、其他宗教轉移的做禮拜、禱告，沒有雜念妄想，定到一個念頭上，乃至道家做各種功夫，密宗的各種觀想，都是入定的方法。但是定了就是悟道了嗎？不是。定跟悟道大有差別，靜坐得定是一般宗教、哲學共有的功夫，所以叫作"共法"；證得菩提、大徹大悟、悟道成佛，那個大智慧的解脫――"般若"，是不共法，那是佛法的真正中心就是智慧的解脫。我們普通學靜坐同入定還沒有關係，坐個幾天幾夜都不動，只能說靜坐做得好，是不是達到入定的境界是另一個問題；而且達到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脫了沒有，又是另一個問題，不能混為一談。
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六、三際托空以後該如何？

答：三際托空是佛學禪學的名稱，太專門了，超出靜坐的範疇。那是把心分作三段處理，前一個念頭讓它過去，後面的念頭未來，中間的這個念頭當下就空靈了，這個叫三際托空，並不是佛法的究競，而是最初步的空念頭的練習。實際上，中間這個念頭的空靈還是意識境界的空靈，這裡頭還要起慧觀，就是智慧的觀察。所謂一切方法，皆如夢如幻，這是假觀――一切方法即假即有，這是幻觀、也是假觀。然後一切方法的本體即有即空，即幻即空，這是空觀，還屬於三際的前後兩頭；然後非空非有，即空即有，至性本來能生萬法，亦能空萬法這就進入中觀，中觀以後，中字還要捨掉，即是達到畢竟空，空還要畢竟捨掉，這些都屬於佛學的範圍。
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七、什麼是出陰神、出陽神？跟化身、意生身有何關係？

答：出陰神、出陽神是道家的觀念；其實懂了唯識的道理，有時陰神、陽神還是屬於獨影意識的境界。拿道家來講，普通能夠出神，都屬於獨影意識的晶界，都是陰神，真正出陽神，那要到達即身成佛境界，第八阿賴耶識整個轉了。這種獨影意識跟化身、意生身當然有關係，修成功了，獨影意識也變成化身，意識也可以化身去了。修不成功啊，一切都是幻想、魔境，這個也是學佛修道專門的問題。
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八、坐中見佛、夢中見佛與實相見佛有何不同？

答：靜坐中見佛、睡夢中見佛、實相見佛當然不同啊，這個問題本身已經是答案，不要問我了。
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九、靜坐是看到影相，有先知的能力，但時真時假怎麼辦？如何鑑別？

答：靜坐有時有先知，小事蠻靈，大事反而不靈，都是第六意識、獨影意識境界。至於說靈不靈、對不對，這個問題是專門的，慢慢去參究，暫時不告訴你。如果把這個當成神通，認為很靈，久了以後就進入神通二號――神經境界，要特別小心。
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十、開悟與靜坐有何關係？是否要開悟非靜坐不可？

答：開悟和靜坐可以說有關係，也可以說沒有多大關係。真正的開悟不一定要靜坐，但是如果為了開悟而學靜坐，這也是應該。
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十一、什麼是"三花聚頂、五氣朝元"？

答：三花是"精、氣、神"，氣脈到頭頂上通開了就是"三花聚頂"。五氣就是金、木、水、火、土，也就是心、肝、脾、胃、腎，這些內臟都絕對健康了叫作"五氣朝元"，這兩句話合起來的意思就是奇經八脈、氣脈都通了。
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十二、如何鑑定一個人有道無道？

答：這個很難講，這個問題不答。有道的人一定慈悲喜捨、戒定慧俱足，很明顯的。
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十三、悟了道有什麼用？悟了道以後如何？

答：悟了道以後好吃飯、好睡覺。（大笑）
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十四、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修煉？程度差別如何？

答：其實人都通的嘛。吃了飯會拉屎、耳朵聽得到、眼睛看得見；這都通啊。至於說那些神通，有專門的修法，修成功了，還不算真神通，要大徹大悟以後，自性本來俱備神通，那又屬於佛法範圍，以後專門再講。
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十五、有了神通可不可以表演？

答：有神通的人都不表演。表演的叫魔術。
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十六、悟道的人是否一定具足神通？

答：那有兩種情形。有些人悟道了，不要神通。有些人悟道了，有神通。至於一般人想學道、修神通的，已經是不通，表演神通更是魔道，那叫做耍魔術。
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十七、報化身成就，是否非雙修不可？

答：不一定，不應作如此說。這是佛法專門的問題，不在此討論。
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十八、禪宗三關在功夫境界上怎麼講？在菩薩果位上如何說？

答：這些在"禪海蠡測"（老古文化公司出版的）書中都有，這裡不談。

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