【聽自己念佛聲的觀音法門（下）】／南懷瑾

一真法界．寂然現前

此是觀音法門之第一步，還得再進一步修去，更上層樓。既然能夠修到“入流亡所”，心念清淨，別無雜染。那麼此時冷氣機聲還聽得到嗎？有人叫你吃飯還知道嗎？ ——當然聽見也知道，但不為所動。外界來來去去的聲響，了然於心，但都與己毫無關係，絕不干擾，“所入既寂”，所轉進來的音聲皆是寂滅相，明明白白，清清淨淨。然後便到了第三階段“動靜二相，了然不生”。
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何謂動靜三相？我們現在念“南無觀世音菩薩”，這句聖號念出聲音，或者光是心中起念，皆是動心，是名動相；爾後嘴不念，心也不念，沒有聲，沒有觀音之名，聽到一個什麼佛號都沒有的境界，這是靜相。你們有些人老想入山修行，真把你送到大霸尖山、太武山的深山里，一到夜晚你非嚇死不可。一般人習慣塵世中各式各類的混雜聲，一旦什麼聲音都聽不到，天地一片沉寂時，難免鷲怕惶恐，但是對於真正的修行人，這倒成了人生難得的一大享受。
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“動靜二相，了然不生”，念頭動沒有關係，不動也沒有關係；外面打雷地震不算一回事，宇宙毀滅萬籟死寂也不算一回事。動來知道動，靜來知道靜，一切明明了了，覺察無失，但心不動，不起念頭，功夫至此，在修行道上已是相當可觀，但仍須再接再厲，百尺竿頭更進一步。
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“如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住”，如此再慢慢修持下去，清淨到極點，寂靜到極點，“聞所聞盡”，能夠聽動相、能夠聽靜相的清清淨淨那個，也切斷了空掉了。於此，常人無法想像，並非什麼都聽不見，而是什麼都聽見，但當下什麼都空掉，即有即空。然而如此到家了沒有？沒有。還要“盡聞不住”，連這個空的境界，也不停留執著。如果留滯於此，躭溺空境，便成小乘羅漢，只想偷懶，不肯度生，不是大心菩薩。
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再來，“覺所覺空，空覺極圓”，到此便算開悟了。空的極致，能覺悟的和所覺悟的都空了，空也沒有，有空便差。悟是悟了，但並非悟空執空，有相和空相都了不可得，沒有什麼有不有、空不空的問題。有也不有，空也不空，覺也不覺；也可說已經空了，已經覺了，悟見本來，極為圓滿。
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像這樣可以說是“空所空滅”，空沒有了，不空也沒有了，泯絕一切相對的萬法名相，歸於清淨，到達“生滅既滅，寂滅現前”的境地。所有我們一般凡夫，日常分分秒秒來來去去的妄想煩惱，宇宙萬法生生滅滅的遷流現象，到此一概了結，真正“一真法界”寂滅的本來現前，一切法性清淨，自住清淨，不假功勳，自然如此。每一個眾生都是佛，都是觀世音，圓滿自在，了無掛礙。 “忽然超越世出世間，十方圓明”，於是便自然超出三界火宅的困囿，完全突破學佛修道的法執，證得宇宙十方三世、一念圓成，天地森羅萬象，法法無礙。 “獲二殊勝”，得到兩種不可思議的特殊能力與功德。我們學佛修道，一至於此，那就不須再論什麼大澈大悟，功德圓滿等等疑問了。
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獲兩種殊勝與十四無畏