人生病並不是肉眼看上去那麼簡單 /   宣化上人

◎宣化上人 開示於

一九八七年七月二十六日

諸病的因由，就是業障和鬼神在作怪，疾病並不是肉眼所能觀察的現象那麼簡單，而是病人本身有業障，所以種種鬼怪來跟他算帳，跟他搗亂。所以在某些情形之下，純靠醫藥治療是不夠的，還要病人明白他本身的業障因緣，加上佛法的靈咒，那治病的效果會提高，收到藥到病除的靈驗。古來有些醫師被譽為神醫，如華陀（東漢人）、孫思邈（唐朝人），他們的醫德不可思議，這些人都是信佛的，不過醫案上沒有記載而已。

有些病人，醫生給他治療，就可以收到預期的效果。但是也有些病人，醫生把他這個病治好了，另一個病又跑出來；把那個病治好了，另一個新的又生出來，如是者接二連三，這就是因為業障在後面糾纏不清。醫生把這個病鬼打退了，這個鬼會去找別的鬼來幫忙，從另一個窟窿鑽進來，鬼都是一幫一幫集體行動的。

中國有一句成語：「病入膏肓」，比喻病情嚴重，已不可救治。左傳成公十年，有以下的記載：「晉景公有疾，秦伯請緩治之。未至，公夢見二小人，一曰：『緩，良醫也，恐將傷我，奈何？』一曰：『吾等居肓之上，膏之下，其奈我何？』醫至，曰：『疾不可為也，在肓之上、膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。』公曰：『良醫也』。」

晉景公夢到兩個小鬼鑽進他體內膏肓的地方。後來，雖然請到秦國的太醫高緩來診治，高緩（扁鵲之高足）乃當世良醫，但對於晉景公的病卻無法挽救，因為肓之上、膏之下的部分，針炙治療也達不到。所以後人便將「病入膏肓」這句成語，形容不可救藥的死症。

世間上千奇百怪，什麼都有，所謂「疑難雜症」，令群醫也束手無策，古靈精怪的奇疾，連醫書上也沒有記錄。我剛出家時，常為人治病；但我並沒有為病人開藥方，也沒有動手術、針炙等。只憑一顆真心，並且念佛教的靈咒。我這個真心志在救人，但當時不懂得要救鬼、救魔，心裡只存著救人的思想，卻把鬼弄得很不高興，因為你去治人的病，魔鬼便以為你跟他敵對，於是便遷怒於你。

我在東北時，無以數計的山妖水怪，都從四面八方而來，晝夜六時監視著我，伺機報復。如果有絲毫漏洞，他們就乘虛而入。這真是防不勝防！往往要吃大虧，或者令我周圍的人跟著我吃虧，或者我單獨吃虧，可是一般人完全不知內幕。有一次在東井子屯發水，僅僅在四小時之內，就淹死三十人，衝去八百多間房子。洪水來得那麼快，人站在炕上，一樣被淹死，這些人吃了我的虧。本來，那些妖魔鬼怪發水是想來淹我，結果沒有把我淹死，卻連累了很多人。直到今天，我對這件事仍耿耿於心，覺得很對不起這些人。

【編注】恭錄自《宣化上人開示錄（六）》

生病有六種因緣

摘自《萬佛城金剛菩提海》

月刊 第553期

疾病以減食為湯藥。就是說生病了，減少飲食是一副湯藥。對修行人來講是這個樣子，但是一般人不一定能夠接受，認為這個說法太簡單，為什麼生病減少飲食就好了，不去看醫生？當然，有些情況下需要看醫生，但是有些情況下並不一定要去看醫生。

大約一千五百年前，隋朝有位智者大師，他在《摩訶止觀》卷八講到生病有六種因緣：第一種是四大不順，四大是地、水、火、風。第二種是飲食不節、不平衡。第三種是坐禪不調，或者坐禪的方法不對，或者在禪七的時候不遵守禪堂的規矩。第四種是鬼神得便，打了妄想，守戒有了差錯、有漏洞，為鬼神所得便。第五是魔所為，也就是我們起了貪心等種種的情況。第六才是業障，業果成熟了，所以這個時候生病。

這六種致病的原因，其實只有前兩種是醫生可以對治的，其它四種是要靠修行、懺悔，和善知識的教導。坐禪不調，要由善知識來教導正確的坐禪。鬼神得便，也是自己要懺悔，並由善知識來指導應該怎麼做。業障起了病，假如是因為犯戒的話，就懺悔；假如沒有犯戒而病起的話，則是在消我們的舊業。

有關生病以減食為良藥，除了智者大師所提的六種因緣之外，還有另外一個道理：人體其實有自愈的功能。假如這個病是身體方面的疾病，除了看醫生，我們自己的免疫系統是可以讓身體恢復的，只要假以時日。假如是精神方面的病，人是可以自省的，很多精神疾病是因為用腦太過，煩惱太多，可以借著清凈下來，自省而恢復。另外，人類還有自覺的功能，自覺就是修行，在靈性方面我們有這個功能。假如經常一生病就看醫生，就把這個自我恢復的功能擱在一邊，漸漸的這個功能就不再啟動了。

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