看吧！從「普眼菩薩」"倒駕慈航"成「南天八將」，來人間歷練一番成為「佛務奇才」後，再升任為「真童身菩薩」，並蒙"董事會"青睞，提拔祂未來成為「樓至如來」。
是不是標準的學經歷完整XD

話雖如此，但當你認真考察韋馱天的身世與上面這些頭銜來由之時，卻又謎團重重，感覺好像……詐騙集團0.0

來看看《百丈叢林清規證義記》對韋馱天的介紹：
「韋天。唯《金光明經》及〈諸天傳〉出其名，而未詳其本迹也。或曰：即密跡力士。或曰：是樓至佛。」

也就是說韋馱天身世之謎到了清代，有各種說法，
有人說祂是密跡力士？也有人說祂是樓至佛？
但到底是何方神聖？祖師大德還是沒個說法，因為資料實在太少了！

就連《證義記》的這段「唯《金光明經》及〈諸天傳〉出其名」，嚴格說來也不對！
因為《金光明經》中的「違馱天神」，其實是「鳩摩羅天」，並非「韋天將軍」。

本來嘛，《道宣律師感通錄》中的「韋將軍」與「韋馱天」是兩位不同的神，
唐代《一切經音義》：「違陀天，譯勘梵音云："私建陀提婆"。私建陀此云陰也。提婆云天也。但"建"、"違"相濫，故筆家誤耳。」

另外，韋天將軍到底是名「馱」，還是｢琨｣？
首先，｢韋琨｣的說法並非出自《道宣律師感通錄》，而是出自《法苑珠林》，
而感通錄卻只說「將軍姓韋」，也從未說祂名「馱」或｢琨｣。

所以只能合理懷疑因「建」、「違」兩字筆誤，故將「私建陀」寫成「違馱」。
然後「違馱天」又與感通錄的「韋將軍」信仰合一，於是「韋馱天」橫空出世！
所以證義記才說「未詳其本迹也。」

麻煩的是韋馱天雖未詳其本迹，但祂在中國的信仰卻是「大神」級的！
而信徒對這位"帥哥小將軍"詢問度也是很高，
於是祖師大德們的各種「腦補」便於焉誕生了XD

腦補一、「韋馱是樓至佛？」
《介為舟禪師語錄》：「韋馱。云：樓至化身，名稱普眼。」
《百愚斯禪師語錄》：「韋馱。童真示跡，樓至現身。」

之前魔王在「二聖」篇中曾提到，山門口的那對金剛力士在唐代就被認為是「青葉髻如來」、「婁至德如來」。
而韋馱天之所以也被認為「樓至佛」？其實答案也與金剛力士有關！

例如剛剛提到的《百丈叢林清規證義記》：「韋天…或曰：即密跡力士。」
又《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》是這樣解釋「樓至佛」的：
「梵語樓至，此云啼泣。賢劫千佛。為千王子末後得籌，最後成佛。……今護法神執杵者是。」

可見有兩種說法：
1、因為韋馱天是金剛力士之輩，所以為樓至佛。
2、因為韋馱天也執金剛杵，所以祂才是樓至佛。

腦補二、「韋馱是普眼菩薩？」
韋馱不僅被認為是「樓至佛」，在佛門中還被稱為「普眼菩薩」？
據出自《說總聖錄．韋馱菩薩往昔修因文》記載：「寶華琉璃佛會上成道，號"普眼菩薩"。」

從《金光明經》中吉祥天的自述，我們可知道「寶華琉璃佛」是過去佛之一。
那既然韋馱是在寶華琉璃佛會上成道……
便代表：「你以為韋馱是天神？錯！人家早就位處菩薩了！」
這與觀音菩薩往昔為「正法明如來」的道理一樣。

看到這，不禁讓魔王讚嘆，這對民間故事中「觀韋CP」真恩愛，
連「倒駕慈航」都雙雙來XD
又《華嚴經》中也的確曾出現過「普眼菩薩」，看來這「韋馱＝普眼菩薩」的設定好像無懈可擊？

但「韋馱＝普眼菩薩」這設定要成立，有個前提很重要，
那就是《韋馱菩薩往昔修因文》必須是真的！
可是宋代行霆大師在《重編諸天傳》的「辨總聖錄偽」中早就對此提出警告：

「近有偽書，號總聖錄。出十六天并韋天，昔因其間曰：幾世為國王，幾世為長者等。考之藏典，並無所據。」

也就是說《總聖錄》是中國的偽錄，那《韋馱菩薩往昔修因文》當然也……
其實仔細一看內文也的確Hen"中國"：

韋馱菩薩，生於六月初二日，常在娑婆世界，擁護三洲，轉大法輪。一十八世為將軍身，五十四世為宰相，造亭接眾一百二十所，開井一百三十口，造僧袈裟及碧樹缽八百萬，設僧尼浴池，砌大路四十八條，造佛寺四十八所。每世造旃檀香佛一千尊：高丈六尺，每尊佛前造金寶塔一座：各高七尺。每世造大藏經一百藏，一十七世為真童身。
寶華琉璃佛會上成道，號「普眼菩薩」。
釋迦佛會上名「真童身菩薩」，手執金剛寶杵，重八萬四千觔。
金剛不壞身，發大誓願：佛佛出世，擁護佛法！頭戴鳳翅兜鍪盔，足穿烏雲皂履，身披黃金鎖子甲。若人願書一張，乃至百千萬張，無病延年，菩提心不退，功德無量矣！

魔王自然肯定｢韋馱天是菩薩｣，但那是因祂除「護僧、護戒、護正法故」外，還有一個更重要的點：｢對佛法教義的通徹了解，乃至實修｣！
畢竟在感通錄中，韋馱天的團隊全都是對戒法與佛理相當有研究的天人，因此才能與道宣律師給予幫助呀！

但如只因造亭開井、置辦衣缽、修路建寺便能成佛？
成佛是靠錢多嗎？這種事各位信嗎？……魔王是不信啦><

腦補三、「韋馱是真童身菩薩？」
為何韋馱天一介天人，在佛教的地位卻是超凡入聖，被稱為菩薩？
最根本原因就是在於「童貞」這條件上！
例如《重編諸天傳》的行霆大師說：「然童真乃十住中第八住，而賢乎聖乎？孰可知之。」

也就是大師認為：「韋馱當然是菩薩呀！因為祂修童貞行，童真行可是菩薩五十二位階之"十住"中的第八住，所以韋馱是菩薩，沒毛病！」
於是乎，《韋馱菩薩往昔修因文》就以此類推，讓釋迦佛授記韋馱是「真童身菩薩」了。

但還是老問題－｢考之藏典，並無所據。｣
又「真童身菩薩」？佛陀的取名哲學怎感覺怪怪的，難道還有「假童身」嗎XD

嗯……說了那麼多傻眼的｢韋馱設定｣，
但基本上都如行霆大師質疑的「考之藏典，並無所據。」
而長久以來，僧眾對天部的不關心，以訛傳訛，甚至還曾鬧出笑話！
例如《虎關鍊禪師錄》幫韋駄點眼時，竟然這樣說：

「恭惟蘇迷盧山第四層中。艮頗黎垜。吠室羅摩那王。第二真子。韋駄尊天。二九世中。曾居將軍之位六九生內。又為宰輔之身。擎北天之貢牙。照耀此界。持南山之趺足。衛護吾人。臂上橫安金寶杵。重輕八萬四千斤。」

ㄟ……虎關鍊禪師，您知道有人在你身後表示很火嗎？
因為「吠室羅摩那王。第二真子」、「擎北天之貢牙、持南山(道宣律師)之趺足」是「哪吒」不是「韋駄」呀！

至於還有一說韋馱是｢南無帝釋古佛因陀羅｣？
｢………｣
算了，這個｢腦補｣太無厘頭， 魔王就BJ4了
拜託，不是有拿金剛杵的就是韋馱天好嗎？(攤手)