看的魔王有時候真想學「役小角」質問釋迦佛：
「能來點新鮮的嗎？佛教又不是只有佛菩薩這一千零一種題材，是吧？」

反觀唐宋的佛教文化多是由「佛菩薩、羅漢弟子、明王金剛、天部鬼神」共同構成，佛教題材相較於現代實在有趣的多。
尤其是稀奇古怪的故事與靈驗事蹟都是他們最愛的作畫題材，
例如北宋的《圖畫見聞誌》一書就提到很多畫師：「工畫佛道鬼神。」

為何畫家愛畫？因為觀眾愛看嘛！
嗯……你就把它想像成是在畫漫畫或拍電影吧。

而這也直接帶動了「全民瘋佛教」的熱潮，
就像你雖然不聽五月天，但電視天天給你強力放送，看久你也會哼一小段，
佛教就是這樣深入當時的民心的！

所以魔王每次在外面講專題時，總喜歡問大家：

「張勝溫《大理國梵像卷》一打開有一半是護法神，
又敦煌的各式千手觀音圖四周均圍繞著明王與無數天部，
但你的眼光全放在佛菩薩身上，
一幅國寶佛畫，你只了解4分之1？這樣你不覺得很可惜嗎？」

舉個例吧……
就像6/20魔王去台中科博館看「敦煌風華再現」特展。
其中有幅五代時期敦煌98窟的「于闐國王像」，
看著這位「大聖大明天子」手持臥香爐，全身貴氣四射，
頭上王冠鑲滿寶石猶如繁星點點，最上面還裝飾著北斗七星，
簡直就是在向眾人炫耀：「啥叫"天子"？看我頭上頂著星空，夠"天"了吧XD」

但將這個很"高調"的于闐國王從頭看到腳，
卻發現這位大哥「腳下踩著一個女人？」

OK，問題來了！
「為何于闐國王腳下踩著一個女人？」
不清楚的人，可能百思不得其解，
國王將女人踏在腳下，難不成是代表「男尊女卑」？
哼！這于闐王真是太沙豬、太變態了！

唉呦，大人冤枉呀~~~

首先，這位國王腳下的女子那可不是尋常人，
而是「地天女」！
大地能乘載萬物，區區一個人類根本不算啥，自然也談不上「虐待」…
那為何于闐國王腳下有「地天女」捧著呢？
這就與于闐的開國神話有關係了：

根據《大唐西域記》記載：
「瞿薩旦那國」也就是「于闐」。
當初這塊土地虛曠無人，只有「毘沙門天」獨自「宅」在此處。

直到公元前300年……
西邊來了個阿育王的「無憂太子」，因為被皇妃陷害遭挖眼逐出印度。
東邊則冒出個戰國諸侯「東土帝子」，被責罰流亡。
兩批失意的人馬，就這樣好巧不巧都來到此山明水秀的土地上？
於是一場爭奪地盤的戰爭就這樣開打了！
(毘沙門天：咦？這好像是我家??? )
後來從東邊來的打贏了，便在此建國安民。

就這樣日子一天一天的過去，
老百姓安居樂業，王國也是日益興盛，
但其實這時的于闐王庭正陷入一片愁雲慘霧之中……

在古代，一個國家要長久發展，
皇室血脈的繼承是很重要的，
所以在中國歷史上，「立儲」永遠是國家大事！
那反過來說，國王如得了不孕症？這國家不就GG了？

此時的于闐正是處於如此尷尬的場景……
也許這位「東土帝子」真得了不孕症，不管直著生、橫著生，就是生不出兒子！

於是「乃往毘沙門天神所祈禱請嗣。」

把「戰神」毗沙門天當送子娘娘？這感覺好像有點拜錯廟跑錯棚XD
不過毗沙門天很慈悲……
OK，沒兒子是吧？那就變出一個給你！
於是「神像額上，剖出嬰孩，捧以回駕，國人稱慶。」
打仗的人就是不一樣，迅速效率，連懷孕的時間都省了。

因此既然是毗沙門天給的兒子 (不是人生的) ，
《西域記》說：「王甚驍武，敬重佛法，自云毘沙門天之祚胤也。」

但可能這小孩「不是人」，吃不慣人類的母乳，
國王只好再將兒子帶到毘沙門天廟，請「親爹」想想辦法……

於是「神前之地忽然隆起，其狀如乳，神童飲吮，遂至成立。」
正因為這位「神童」，也就是後來的于闐王是吃「地乳」長大的，所以于闐國又稱為「地乳國」！

線索到這裡全連結上了！
話說毗沙門天有種特殊造型叫「兜拔毗沙門天」。
與穿漢式甲冑的毗沙門天不同，
此尊除身穿波斯式的甲冑，腳下還有位「地天女」上托雙足。

一般學者是認為「兜拔」可能代表「吐蕃」，
但從上述神話看來，魔王比較認同這種造型是從于闐傳到中國再傳到日本的。
就如《圖畫見聞誌》中提到：「西庫有明皇先敕車道政往于闐國傳北方毗沙門天王樣來…」

所以為何于闐國王腳下有「地天女」捧著呢？
因為他是在模仿毗沙門天這位「親爹」的威武呀！
也明明白白告訴國民：

「毗沙門天我爹地，地天神女我奶媽！」
｢我靠爸，我自豪！｣藉此來強調王位的神聖性。

那如果你不知道于闐國的歷史或神話，
當我們在欣賞另外一幅中唐237窟的「決海圖」壁畫時，
也可能鬧出另一齣笑話：
「為何舍利弗與毗沙門天在打架？難道響應"網內互打免費"？」

ㄜ……
其實舍利弗與毗沙門天這兩人的動作不是在拿兵器比武，
而是在「通水溝」啦！

《西藏記》中有提到另一個于闐的開國神話：
此處土地(于闐)其實在「迦葉佛」時就已建國，也有百千「五通聖人」來此教化，
但因為當時的國人理都不理這些聖者……

「五通？通啥通？馬桶通不通呀？」

這下觸怒了水天與火天將此國「斷水斷電」，
或說是龍族，將這片土地淹成大湖！

直到釋迦牟尼佛與弟子們來臨此國，
以363道光芒，集中射於湖上睡蓮，光芒合一之後，繞湖三匝而消失於水中。

此時，釋迦佛便命「舍利弗」、「毗沙門」，一個用錫杖、一個用長戟去掃「水溝」，於是湖水乾涸，本來被淹沒的土地就又浮現了上來！

佛陀便對阿難說：
「我滅度後，此地可稱為Li-Yul，光芒三次所繞之處，可呼為U-then，建設都城，城中有五塔。」這就是「于闐U-then」這塊土地的由來。

《于闐教法史》的「決海故事」也大同小異，
清水溝的還是「舍利弗」與「毗沙門」。
只不過這次佛陀有告訴他們為何要清水溝的原因了：
「這片大湖，是三世佛的另外一個世界，
以後將成為人眾居住的處所。
現在湖上那一片片睡蓮，以後將成為一座座寺院，
會出現許多菩薩。所以你倆去把大湖淘淨，
使它以後成為人眾居住的地方吧！」

因此有學者認為剛剛提到的363道光芒，應該更正為365道光芒，
這樣才符合當初于闐國的寺廟總數！

原來一幅畫包含如此多訊息！

所以我們從：
敦煌98窟知道：「于闐與毗沙門天有千絲萬縷的關係！」
敦煌237窟知道：「舍利弗與毗沙門天的"決海"讓于闐又再次輝煌！」

反言之，如果你不認識「兜拔毗沙門天」這奇特的造型
當然也不會了解為何于闐國王腳下有「地天女」。
又因為不認識于闐國與毗沙門天的地緣關係，
也不能了解為何是由舍利弗與毗沙門天在此地「決海」了嘛！

講了那麼多，其實魔王重點只有一個：
就是「了解佛教"豆知識"也挺重要的！」
在現代，不屬於佛菩薩的都算豆知識了><
但在古代，這些神話與歷史背景，往往是他們作畫的絕佳題材，
而當我們看著精彩的故事圖時，
除體會佛菩薩的慈心悲願，了解明王天部護法的功德，還附贈古代有趣的文史采風……
這樣合起來，不正是一堂最完美的「人文之旅」嗎？