十月二十八日

　　晨醒又做種種類似交合姿勢之動作，均發勁於腰臀，前後擺動亦以腰臀為主，其力有時甚猛，速度甚慢，幅度甚大。擺動中，時而快速轉頭，亦拍打按摩下體，且以手握之，上下搓動甚快，若欲其洩精而後快，反復三次，均在起洩精之念時，急縮肛而自止。又至氣喘汗流始止。已更視之為單純治腰疾之運動，故毫不以為怪。至成大自強校區練功，僅半小時即收功，仍布場護體，以掌對身旁之晨運者布氣，並盤坐。但未打鄭式太極四式。早上十一時靜坐，不在意氣、念、象之有無，唯坐久，忽仍見蓮花之象，似在暗中閃爍，亦見一著古代服裝之老者，似孔子，並有氣自肛門急上，牽引下體，湧起微微快感，遂猜疑昨日之喜悅，或即是由此而起，非關禪悅。因不甚在意，均瞬間即逝。

　　下午騎單車外出，返家後靜坐。坐中心仍不著意於氣、念及象。未見任何之象，然有嗅花之念，念起，氣隨由肛門竄上，急縮肛，坐更直。起念時，鼻亦微吸氣，心為之喜。喜極微，若淡淡之甜暈開而溶於心湖，未久即消失無形。此又與早上之微微快感不同。另亦起念，心在那裡。忽憶起慧可向達摩求安心之公案。又由之起念，我是誰。未深究，念即去。覺似較之前更可不著相，心遂頗安適，身亦安適。靜坐後練功，氣不甚強，來時甚微甚緩，由腳先動，微微左右擺動後左側彎，轉頭扭身再後彎，如是反復。又下彎，彎時左腰環腰處隱痛，然覺較之前好轉。下彎動作如昨日，直直彎下，緩緩彎至極低，始左右扭腰起身。亦布場護體。但布氣。僅二十分鐘即收功。

　　晚。靜坐。心仍不著氣、念及象等相。氣甚微，之前按於肩、腰及背之撐架，未見行蹤。上半身頓失支撐，覺漸後傾。唯兩腿漸鬆。念來念去，未有一念於心落腳。暗中光影點點，亦未有一光一影於心成象。歷四十分鐘起身，果然本來無一物。果然萬物唯心造。練功。氣更微。僅布氣護體，略側彎即收氣。因僅十數分鐘，不知該收功否，兩腳漫無目的來回走，走不到兩圈，走不下去，知氣不欲再動始收功。遂上床就寢，不料一觸床，左側臥，腰即前後擺動，初不似氣動，然越來越劇，若非氣動，孰令動之？動已，翻身，於右側臥及體位在上等姿勢，續前後擺動，若欲頂物。因極睏，動未已即沈沈入睡。

十月二十九日

　　晨。半睡半醒，氣即動，腰於種種體位前後擺動。擺動中忽微生慾，始知氣亦可生慾，靜坐中所起之快感，或即氣所引發。遂起念，此時氣欲以慾生慾，抑欲以慾止慾？因有慾念，按摩拍打下體至極勃。唯心未動，僅察知而已。或因此，有慾而不強，且漸減漸弱。手握下體搓動至起洩精之念，亦不覺慾增強，如是反復再三，以指按生殖器根部及縮肛，洩精之念三起三止。後慾亦消失無形。又起念，氣可生慾，心可止慾。亦起念，止慾之念，或亦氣之所為。而慾既生，心若隨之動，如風之動水，則不唯不能止慾，或反將助慾，使其之漣漪愈擴愈大。至成大自強校區練功，氣仍甚微。布場護體。以掌對晨練之人布氣。身略反復側彎。拍身。轉頭。即收氣收功。仍是練不到二十分鐘。早。十時二十分靜坐。覺體熱，氣微流轉，手、頭均刺麻，頸、肩若有一股力撐之，曾急縮肛，氣上竄至鼻，忽若有花影於暗中晃動，心未隨之動，亦未起念，瞬逝。練功。氣仍微。布氣護體，側彎、後彎及拍身、轉頭，即收氣收功。甚匆匆。

　　欲睡午覺，一觸床，腰又不自主前後擺動，於左、右側臥及仰臥、俯臥均然。晚。練功，氣由腳發，彎膝至坐下。盤坐近四十分鐘。初，氣動而身未動。後不覺氣動，心亦無執著於任一念、任一象。氣不動，遂自己起身，起身又覺氣動，似欲做收功動作，乃頻快速轉頭、用力拍身，亦反復左右側彎及後彎扭腰。收功後，思及一觸床腰即做交合之動作，不可思議，欲試之，遂鋪軟壂於地，左側臥，果然一觸軟壂，腰又前後擺動起來，且一動不可遏，於種種姿勢中均擺動不已。因反復擺動近半小時，均由腰施力，動已，遂覺左腰環腰處頗痛，唯此痛乃經劇動所引發之痛，若拉筋後之痛，有遞減之效，並無不適之感。然對觸床即腰動，頗不解，尤其甫練完功後，仍是如此，此為練功以來未有之事。心想氣之所為，必有原因，但原因為何？十分納悶。

十月三十日

　　氣可生慾，或亦可治慾。半夜於恍惚中覺腰擺動。晨，天濛濛亮，醒。精神不濟，起床小解，回床欲再睡，右側臥，氣微動，但腰未動。翻身俯臥，腰始發勁，前後擺動起來。擺動中，頭頗昏沈，睡意未消。矇矓。按摩拍打下體，並搓動至欲洩精。微起慾，遂亦起念，氣或可治慾。此由其僅生慾，卻不長慾，或可看出。此時慾若有若無，念止，亦於瞬間消失。動不止，漸喘而汗出，睡意遂亦漸消。後起身續動，頭快速旋轉，始覺右側微緊微痛，或與半夜曾醒有關，遂反復轉頭，每一轉，即覺痛向上引，由耳上漸引至頭頂，痛即愈微，緊即愈鬆。站立時，仍頻前後擺動，若以立姿交合。亦頻扭腰，若跳肚皮舞。然並無淫念，唯覺好笑。又生為何觸床即腰動之疑，忽起一念，近日氣甚微甚靜，或即深藏於腰，練功時蓄勢不發，故不大動，一上床，甫臥，則動之不已。若果如此，其之用意自然仍在治腰之疾。念已又生念，臥床之動作，或即若扣氣之扳機，引氣出腰，做種種交合之舉。是耶非耶？我愚人也哉。不知。

　　早。洗頭，彎久，腰不痠，唯左腿麻。腰疾較之前又更好轉。十一時靜坐。左腰腿初微痛，隨氣之運行，痛即解。坐中心仍不甚著一念一象，任氣自行。氣走於胸，胸豁然而開，又微有喜悅之感生起，此與之前因縮肛所生之快感不同，然心亦為之略顫。亦是心顫之喜。唯不若日前之久。亦覺氣走於足，腳時麻時鬆，故坐久不覺痛，亦不覺累。

　　傍晚。左腰因姿勢不良，又感不適，且氣入於腹，積聚不去，頻漲痛。因經數小時均未緩解，乃於九時十分許練功。誰知此次竟佇立達四十分鐘，至收功止，一切見於外之大動作均無。快速轉頭。無。拍身。無。下彎。無。側彎。無。後彎。無。扭腰。無。盤坐。無。彈指。無。無無。無無無。之前之一切動作都無。然氣看似極靜，實則不然，其乃如漩流動於深潭，於體內動之不止。於腰。動。於腹。動。於胸。動。於頸。動。於頭。動。於四肢。動。動動。動動動。其動極沈，乃致潭面如鏡，潭底卻如沸，極其滾熱。此一漩流，初迴旋於腰臀，如轉呼拉圈，旋甚小，轉不快，始於腰，至臀止，再始於臀，至腰止。如是來回迴旋，反復多次，漸轉於腹。於腹迴旋，旋之不已，遂覺全身刺麻，兩手尤漲，毛細孔綻開，汗涔涔出。本恐氣未動於外，將致不適，孰料氣於周身流轉，似頗順暢，未見稍有阻滯。起初以為或許是由四肢之端及毛細孔排出所致，後漸覺鼻之動轉劇，乃知亦由鼻排出，漸又覺口為之張，又知亦由口排出，後鼻與口相互為用，一主吸，一主吐，鼻吸足，口始吐，口吐盡，鼻始吸，遂成吐納之法，氣之運行，更無滯礙。後吸至極足，胸常為之挺，吐至極盡，腹則為之縮。如是約一、二十分鐘，腹之漲痛竟解，腰亦不痠不疼，其效與反復扭腰下彎及側彎、後彎並無二致，然動作較之已趨於靜。此時亦覺百會穴如覆一柚帽，蓋頭罩頂，知其吸氣而入，唯此次因氣之排出無虞，不唯未感頭昏目眩，亦未有日前之畏冷現象發生。收功後，全身刺麻之感皆去，兩手之漲亦消，極為舒適。此又為前所未有之體驗，遂覺練功又有突破，或又將進入另一階段。

十月三十一日

　　昨夜入睡，未如近日之一觸床即腰動，僅覺氣動於腰，在體內做前後擺動之動作，而未形之於外。因睡前坐鍵稿，腹又漲痛。痛未消解，即已沈眠。晨。醒。腹痛已解，於左、右側臥及仰、俯臥，仍見氣頻於腰發勁施力。唯仍動於內，未動於外。若有動於外，亦甚微。至成大自強校區練功亦然，氣之動更微，由肛至腰循脊椎兩側至頭，又流轉而下至腳，覺其周行全身。並頻於鼻口吐納，時深時淺。因未動於外，故無布場護體或以掌對人之布氣動作，唯時眨眼，且目視晨運之人猛眨之，眨時氣若由胸內流出，似在布氣。後又眨之不已，不覺氣流出，反覺體內氣益充沛，則似在採氣。至收功止，身均不見動。

　　練功不止練身，亦在練心。由成大返家途中，起此念。近日氣之治腰疾，愈見成效，左腰腿之痠麻疼痛，已逐日減輕，昨夜至今日，更為明顯。不唯左腰環腰處少見猝痛，即使有痛猝然而來，亦甚微甚暫。氣亦不再入腹致疼。且因氣動於內，不動於外，舒緩之效更佳，即使腿側一時因氣滯漲痛，因氣在體內流轉無礙，略於腰間發勁，即可自行疏通，不致如之前因經脈未通，氣愈滯愈多，終致痠麻難耐，須反復以劇烈動作排解。回想此一治疾過程，甚感神奇。之前練功，終日掛心於疾之癒否，稍有起色，則雀躍，疼痛復發，則不寧。心之忐忑，若此之劇，無怪乎身之疾不易得治。後悟靜心之理，知心不靜，則身不安，遂由治身轉為治心，由練身轉為練心。於是由心有所住，漸次轉而心無所住，身之疼痛遂亦漸不甚掛懷，緃偶會擾心，亦極快排遣。如是一、二週，心不相擾，任氣治之，身之疼痛竟反漸減漸輕，如今雖仍未癒，然知已大好，行住坐臥已愈來愈不受困於腰疾，因此亦愈來愈自在。此愈令我確信練功固應練身，更應著意於練心。練功不練心，到頭更是一場空。

下午至台南儒教會，離去前又練功。身仍佇立不動，唯氣於體內運轉，偶而氣浮身微晃，則以鼻口反復吐納，數次後氣即穩定，身不再晃。遂想及八月底初練此功，坐中若浮於氣海，身晃不止之情景。光陰匆匆而逝，六十天前之事恍如昨日，然再思及其間所經歷之苦辛，遂覺此一期間之淚之汗，均未白流，或者今後均可化為一笑，交與青天白雲。收功前，轉頭頻向供桌上之孔聖及群賢神像眨眼，若布氣，亦若採氣。不知諸聖賢於冥冥中見之，做何想法，是否亦會以眼還眼，向我眨之，說：勉哉小子，功尚未成，仍須努力。

晚。練功仍是氣動身未動。時覺身晃似欲動，即吐納化解，每一吐一納，均頗長，竟致汗水淋漓。有時氣由腰發勁，直衝而上，穿背過頸，繞頭至口，再由口吐出，所吐之氣亦甚長。如是數次，即覺腰由緊而鬆。另百會穴頻吸氣而入，吸至全身刺麻，隨而對人眨眼不止，覺氣源源流出，刺麻之感漸消。眨時，因速快力猛，室內未開燈，一片漆黑，覺眼前閃爍點點亮光，若電光石火，極白極亮，知應是氣造成。心想此是排氣，亦是布氣。

十一月一日

　　夜。睡中。恍惚覺氣動於內。晨。醒。尚未起床，氣即於腰內動，唯身仍極靜，未如日前之以腰猛力前後擺動。氣動時，配合吐納，鼻吸口吐。有時氣之動甚緩，力甚柔，唯柔中有剛，穿透極深，若入於腰椎之內，做深層按摩。於左、右側臥及俯、仰臥，氣均如是反復內動。至成大自強校區練功，氣又大動於內，不動於外。仍由腰發勁，循脊椎以波浪狀上衝，繞頭而過，由口吐出。亦吐納，所吸所吐之氣均極長，至於胸極挺，腹極縮。站久，氣微浮，身微晃，乃眨眼不已，且屢對身旁及步行於跑道之晨練者眨之。甚至隨晨練者之腳步移動，眨眨眨。極快極快。眨眨眨眨。眼前眨出點點亮光，於白晝中一閃一閃。眨已，氣即不再浮，身亦不再晃。另，站時以兩腳板內側著地，久，覺兩腳板內側均微漲痛，右腳板尤劇，氣似以全身之力下壓，有舒緩之效。

　　下午。至台南儒教會上課。靜坐。起初，念來念去，象起象落，無一念一象住於心。之後，光與影於暗中生幻，明明滅滅，矇矇矓矓，心仍無所住。再之後，忽起入定之念，即覺似有一股力欲將身往上提，微感恍惚，若醒若睡，頓時，與眼前那一大片暗之距離，拉至極近，彷彿貼臉欲合而為一。又起念，進去即入定。耳邊突傳來吳教授說話聲，以為將收功，暗之距離突又拉遠，在此同時，那一大片暗之上端，乍現一小片金黃之光，光極強。後又知那是吳教授講手機之聲，並非收功，又起念，是氣欲將身往上提，那一小片光是頭頂之光，不是入定。此念一生，與暗之距離遂變飄忽，時近時遠，然已無進入之念。光尚未滅去時，耳中又傳來吳教授叫慢慢收功之聲，隨即睜眼，光亦滅去。

然或因此光未於腦海滅盡，隨後練功，甫閉目，眼前即現一大片土黃之色，其色偏紅，不久，又轉為金黃之光，但不再是一小片，而是一整片。後金黃之光縮為一小片，閃閃爍纅，隱約如佛祖之像，但其象瞬起瞬逝，終究模糊不明。之後，光滅，眼前又是一大片暗。與此同時，氣或於腰內動，或於膝內動，仍僅動於內，未動於外。動時，即有一股勁沿脊椎上竄，過頭之後，由口吐出。仍反復吐納，至汗微出。另又眨眼不已，除一一對同修眨之，對其中一感冒之同修尤來回頻眨。眨已，又睜眼一一目視，對該感冒之同修仍目視甚久，甚而極專注凝視之。此時頓生一念，今後若練功有成，願捨此性命為人布氣治病。不知為何突如其來，有此豪氣，但念已，又覺有疾之人，尚無力自癒，立此宏願，未免不自量力。後思之，此或可視為凡人皆有之一念之善，因近日練功，重在練心，會激起此一善念，無足為怪。而所以有此念，另或亦因此時對人眨眼與目視，均有氣自體內流出，遂自覺是在布氣，未來或有為人治病之可能。在氣流出之時，亦時有氣自百會穴流入。如此一出一入，氣自排之不盡。後在目視中，陡然一股氣猛洩而出，原先因站久而緊繃之身體，頓時鬆軟，隨即氣盡收功。因乃瞬間突發，竟覺遍體由緊乍鬆，舒暢之至。此一舒暢，是氣動身未動以來首次出現。細究之，當時不唯身鬆，心似亦全鬆，故與之前全身大動，充分拉筋後身鬆心未必全鬆之舒暢，滋味有別。收功至如此舒暢，於我少有，故其鬆雖早已不再，餘韻卻仍不盡。