十月二十日

　　不執著上一動作。不期待下一動作。每一動作皆美皆好。晨醒，突起此念，不，或不應說突，昨晚練功時，即有不執著上一動作之念。因日前收功曾有極溫暖之感覺，遂頻起念，期待該感覺再來，亦期待再遇真實、自然之我。遂另起念，知不該執著此一期待，應放下。兩對立之念此起彼落，乃又衍生每一動作皆美皆好之念。

　　起身小解，覺左腰腿痠痛。回床，氣仍動，由腰發勁，伸展脊椎，兩腳腳板向內、外下壓，左腿筋極緊，若硬木般，再壓，突有抽筋之感，急止，猛力踢床舒緩。拍打按摩下體。氣不強。動止。起身。左腿抽筋處仍微疼。騎單車至成大自強校區練功，這是腰傷以來第二次騎單車，左腰腿雖痠痛，但無礙。站定，仍如昨晚以左側彎始，左右搖擺，忽轉右側彎，又轉左側彎，反復數次，幅度不大。又布場護體，其動作略不同昨日，乃以兩手左、右平伸後，站於原地不動，由左至右及由右至左來回轉大圈，轉圈時由高至低，由大至小，若將自己罩於一無形而環狀之籠中。兩手亦前伸，掌心向外布氣。布場已，即彎膝由蹲而坐。盤腿，以觀音印放膝上。覺氣在肩、頸微動，調整坐姿至端坐。觀音印亦有變化，由平放而直立後，於膝上抖動，至膝搖身亦搖。後，兩手之觀音印於胸前接合，接合方式乃以未屈之食、無名、小指相連，彎曲呈環狀之拇、中指亦相觸。以此新手印置眉心，由眉心下移，依次置鼻端、人中、承漿、天突、膻中、中脘、下脘及氣海、關元等穴，再上移至頭頂之百會。又至胸前，鬆指合什，高舉過頭至後腦，分掌按耳至面前，如是反復，並曾合什震動，速極快，幅度小，故掌動腕動身不動，似欲打通手之氣路，亦似以心香膜拜。後，合什之掌又變為食、拇指相連之菱形印，若雷達般左右掃描，復高舉至百會。手止動，即按摩舒緩兩腿起身。收氣後，忽覺喉癢，猛咳數聲，似天轉涼，過敏所致。稍頃，又布場，亦如罩於無形之籠中，咳竟止。此次練功，曾反復布場三次，盤坐二次。第二次盤坐，乃先閉目打鄭氏太極之掤履擠按四式，左腿蹲至更低，速度更慢。越來越慢，越蹲越低，左小腿極痠，幸蹲至幾貼地，即順勢坐於地，緩和左小腿之痠。唯初坐時，左腰腿極痛，漸久漸舒緩。收功後騎單車返家，途中停車等綠燈，右腿踩踏板，左腿著地，忽有氣上，拉直左腿，伸展舒緩痠痛。唯下車時，右腿向後跨著地，拉扯左腰腿，左腰腿仍感微疼。

　　久坐左腿極痠極僵硬。彎身洗頭，忽覺腰間氣動，左腿痠稍解。洗已，腰痠較之前似又略好轉。早。十一時十分許，站看電視，氣忽又由腰動，急衝上肩，左肩猛抬，向右側彎，起，右肩又猛抬，向左側彎。遂摘眼鏡，練功。或為舒緩左腿之痠痛，又見下彎扭腰、側彎及後彎搖擺身體，動作緩和，漸覺左腿痠解。亦兩手向左、右平伸畫大圈，由高至低，復由低至高，仍是布場護體。至收氣收功，僅練約三十分鐘。其間起念，若心得治，身或亦可得治。然並不甚在意此念，而心頗自在，隨氣運行，如雲飛水流，無所阻滯。

　　下午返高雄。騎單車、坐火車、搭捷運及步行，時時自我提醒，不讓心住於左腰腿，若氣動於腰，或有內勁自腰發，尤不敢大意，常小心翼翼，唯恐以己意干預氣動。如是經十小時，左腰腿雖持續微痠麻，症狀卻未加重。晚間返家，十時三十分許練功，不知是否因身疲睡意濃，氣頗弱，動作極懶散。仍布場護體，盤坐，及側彎、後彎及下彎扭腰，亦在室內來回走，卻無精打采。收功前頻打呵欠。

十月二十一日

　　應無寄心於氣中。今晨於成大自強校區練功，盤坐時生此念。所以有此念，係因盤坐前，兩手交叉擺動，似欲做布場護體動作，心先於氣，起由左下向右上畫圈之念，孰料氣未有此意，手受心指揮，卻向左下擺動，甫動，即知不對，但已略遲，覺微岔氣。後兩手續擺動時，左肩之筋稍緊，應與此有關，然不礙事。後又續生一念，氣來，順之，弗逆之；氣不來，順之，弗臆之。念已，再生一念，所以屢生順而弗逆之念，乃因我於練功中，仍無法全然順氣之行，而所以有此弊，其病在心。為何？因心乃極有主見之物，時以我之主宰自居，愈壓抑之，其愈頑抗，如今突有氣半路殺出，奪其帥旗，其豈能自甘就範，故乃屢冷不防竄出，說三道四，指東畫西，蒙我之耳目，綁我之手腳，使我之耳目手腳無法全然聽命於氣。此乃氣欲治我疾之難，故非先治我之心，即難治我之疾。然治心之難，又如前言，則氣、心與疾三者遂陷於纏鬥，而困我於無所措手足之境。唉，念念相纏，又鑽入牛角尖。言歸正傳。此次練功，曾推掌向前，左移，掌心對左前方一打太極拳之男子，略頓一頓，心想似在布氣。另推掌向跑道及草地，震掌。又打鄭氏太極之掤履擠按四式，唯此回兩眼睜開，非閉目。因氣甚微，打時之感覺，與過去未練功前相彷彿，不同者覺依稀有氣流動，非如過去僅手麻，有氣感而已。左腿亦越蹲越低，並亦越打越慢，蹲至幾貼於地，又順勢坐下。再次盤坐。因先前布場護體後，已收氣，盤坐中又布場護體，起身後始收氣。盤坐中仍結觀音印，除兩手所結之印，以指相連，於頭、胸、腹等若干穴位游移外，並屢變化掌式，或推掌向前，或收掌至胸，或雙掌平伸，向左右推出，或以掌在身之兩側畫圈，招招相貫，一氣呵成，若練掌功然。實則此或只是手部運動，通兩手或兩掌之氣路而已。

　　終日左腰腿痠痛時好時壞。早晚又各練功一次。氣仍不強，有時若有若無。仍以手部運動與布場護體為主。布場護體又增一新動作，乃推掌向前，分向左右來回擺動，速不甚快，擺動時由低而高後，又由高而低。收氣前亦重複此一動作。晚間練功時，因臨入睡，又覺氣弱，一陣有，一陣無，動作遂亦甚懶，因未盤坐，站極久，動作又甚微甚緩，乃覺左腰不適。身不適，心即不耐，屢生不欲再練之念，然又頻收不了功。終至張口打呵欠。氣似亦睏，睏極猛驚醒，突一股力湧出，猛拍頭拍胸拍腹，拍極響，乃按腹，睜眼，戛然而止。收功。

十月二十二日    

　　晨。醒。氣甫動，鼻即猛吸。吸吸吸吸。吸數大口，欲解鼻塞。然鼻塞並不嚴重。仍按摩拍打下體至極勃。又見俯臥做眼鏡蛇動作，並跪，兩手前伸臀後坐，伸展腰背。起身仍布場護體，盤坐。盤坐中有氣上於肩，若整脊然。按左肩，推右肩。按右肩，推左肩。亦同時抬高雙肩。起身。忽覺日前坐吳教授機車拉傷之左腰環腰肌肉，又隱隱作痛，始知當時在未練功狀態下以氣調治，似已治癒，實則未癒。練功中覺有氣竄至右腰，於右腰間流轉，似欲拉右腰之筋，舒緩左腰，頓覺左腰之痛緩緩鬆解。又頻拍此部位舒緩。但仍時見痛，雖微，卻頗不適，早上九時五十分許再練功，又頻拍此部位，並以手強按腸骨上緣痛處。早上之練功，氣又轉強，動作較近日急，力亦猛，拍打全身甚響。亦猛吸氣舒緩鼻塞。並以腳板外側著地後坐下。

　　下午練功，布場護體時，轉身動作拉扯左腰環腰之痛處，其痛如抽搐，有時覺在環腰處，有時似又蔓延至腰臀或左大腿外側。打鄭式太極四式至坐下，左腰腿與臀部乍碰地時，尤痛，後雖漸舒緩，仍痛。此次盤坐後未即起身，兩腿前伸，以兩臂撐地，上半身後仰，轉頭。躺。分別抬左、右腿，兩手抱膝向胸壓，腿緊，壓不甚下。又曲腿反復向左、右下壓，舒緩環腰痛處。收功後，覺痛未完全舒緩。晚。坐看電視，氣頻在腰、腹間按推滾拉，或按推左、右肩，或亦伸展左腳，繼續舒緩。入睡時痛稍好。

十月二十三日

　　凌晨起床小解。回床後未即睡，氣時在體內流轉，引身或左或右側臥，左側臥時忽起念，須正心，心正，則氣亦正，氣正，則邪氣不入，則能導身入於正。此念一生，即覺有氣往右腰竄，雖不強，仍牽引左腰，環腰處猶微痛，因受牽引，痛稍解。亦覺反復縮肛。恍惚中復起念，環腰處之痛，或非日前坐吳教授機車之舊傷未癒，疑是在練功時，因做轉身動作，壓迫不同之神經，故其痛乃抽痛，迥異於一般傷筋傷肌之痛。所以有此疑，乃因抽痛時，平日之左大腿外側即不見痛，顯是同一患處之轉移。以此推之，則前次坐機車之傷，其因亦在此。若是如此，則患處仍在腰椎間盤突出。唯令我好奇者，究是氣故意將痛引出，欲調治之，或是練功不慎致痛，欲舒緩之。

晨至成大自強校區練功，反復轉身、扭腰及下彎、側彎、後彎，動作雖甚小，但收功後，環腰處痛卻大減，步行時左腿甚輕快。此次練功，氣極微，仍布場護體。又頻見布氣動作，時時以兩掌對鄰近之晨運者布氣，有一次掌對右方操場之踼球學生，尤明顯，覺氣由左腳流至兩掌，源源而出。不知是否因布氣所致，練功中氣均甚微甚沈，動作甚慢甚小，即連拍身，力亦極輕，轉頭，速亦極緩。

早。下樓步行，左腰腿均頗好，環腰處不覺痛。返家彎身洗頭，初不覺痠，彎久始略痠，較前又更好轉。十一時許再練功。氣似又欲向我顯示調治環腰痛處之成效，反復左、右轉動身體，其速時快時慢，幅度時大時小，重心則隨身之轉，而漸轉漸下，由腰而大腿而膝而脛而終於踝。或因痛在左腰，左轉時間甚久。轉動中兩手忽一前一後，拍胸拍腰，拍左腰時每拍及椎間盤之患處，覺酥癢，甚舒服。亦忽猛拍胸腹。如是反復，左腰環腰處絲毫不見痛，非昨日可比。顯見一日之間，氣之調治成效甚大。若果能不續痛，則原先腰之左、右轉受限問題，將益發好轉，此令我對治癒又生信心。另由身轉而腰不痛，亦釋我疑，令我益加肯定昨日左腰環腰處之痛，實乃氣故意引出，以調治之。

下午騎單車至台南儒教會，左腰腿又微痛，忽起念，將心住於右腰，痛稍解。遂屢試之，左臀若痛，則心住於右臀，左胯骨上緣若痛，則心住於右胯骨上緣，似頗有舒緩之效。但屢由肛門排氣。推其因，將心住於患處之另一側，或反可將病氣引出患處而排出。較諸將心住於患處，或將心住於氣，欲導之於全身流轉排出，其效更佳，且似無走火之虞，心想未練功時若患處疼痛，可再試以此法救急。( 按：後於一日中反復試此法，覺其只可暫時舒緩疼痛，不可常用，常用則過猶不及，仍會致左腰腿痛，又反須將心住於患處以救之。且常用此法，可能打亂氣之治疾策略，反而不利於治疾。故遂廢之不用。仍心無所住，任氣運行。 ) 晚間八時四十分練功，站久，左腰環腰處又痛，反復左、右轉動身體，但未完全舒緩。又覺百會穴在採氣，採之不已，氣遂越來越強，穴鼓動之勁亦越來越大，較日前疑為撞邪之時，有過之無不及。當時為閉目，於幽暗中見一光束由上射下，其色甚白，若瀑布然。後驚覺所立之處正在日光燈下，所採之氣似為燈光之氣，急關燈，由百會穴流入之氣始稍減。然體內之氣甚盛，乃頻快速轉頭、反復用力拍身及彈指，仍排之不盡，遂跪，以頭頂地旋轉，又以額貼地，久，氣漸由兩手指端流出，依稀亦由腳趾流出。當氣不住流出時，覺身如洩氣之氣球，越來越鬆弛。初跪時，左腿乍然蹲下，左腰環腰處忽痛，至氣洩出時，痛亦隨之洩出，左腰頓鬆。起身，又反復拍身，其力甚猛，可知氣尚未洩盡。此時又見百會穴採氣，唯氣不盛，不多久即收功。

這次練功，布氣動作更明顯。身後有人，竟兩度移動腳步，轉身以掌對之。第二次布氣時，除掌對之，並轉圈，震掌。兩次均覺氣由掌出，而對方似亦微有所覺。

十月二十四日

　　晨。騎單車至成大自強校區練功。仍布氣，閉目以掌對右方打太極拳之人，又睜眼對在跑道步行晨運之人，且掌隨晨運之人移動至其遠去，再移對右方練功之人。布氣時，亦震掌，並朝對方一震，覺氣緩緩自掌心及指端流出。練功時，亦布場護場，反復側彎扭腰。發現最近練功時間，多在布場護體，在布場與收氣之間，所做動作反而不多，只或盤坐，或下彎、側彎、後彎轉身扭腰，舒緩左腰腿之痛。起床前氣仍動，拍打按摩下體至勃，並俯臥做眼鏡蛇式動作，亦跪坐下彎上半身，伸展腰背。練功後騎單車返家，微覺左腰環腰處頗緊，腸骨上緣有瞬間之痛，痛之位置僅在一點。站。時覺身向右傾，氣由左腿流向右腿，右腿腳底刺麻，左腰腿痠痛隨之舒緩。

　　早上十時二十五分許練功。布場護體後，仍左右轉動身體，左腰環腰處不甚痛。又打鄭式太極前四式至坐下。盤坐中左右擺動身體，氣並由肩發勁，分別將左、右胸向前拉，腰背受力，亦得伸展。兩腳伸直，上半身坐直略後傾，以兩臂撐地。兩腳伸直時，左腿頗緊，稍痛。擺動雙腳後，躺，又起身。直立跳。原地踏。收功。

　　下午四時練功。低頭以百會穴對戶外採氣，此次覺百會穴不再似罩頂之手或柚帽，而是宛如綻放之花朵，以如舌吞吐之花瓣，將氣大口大口吸入，遂感身晃頭暈。因左腰環腰處仍痛，身右傾下彎，跪，以頭頂地排之。頭頂地時，身仍右傾，頂地時間頗久，如黏於地，至頸微痠，略旋轉後，又以額頭貼地。兩手同時貼地面，氣亦自指端流出。起身，氣若消失於無形，身已不晃，頭亦不暈，先前曾布場護體，收氣時按頭胸腹之力亦甚微。然未即收功，百會穴仍湧動。反復轉頭、拍身、彈指。收功前突呵呵大笑，笑止，又放聲大哭，哭聲若孩童之乾嚎，聲由喉出，音調細而長，眼中卻無淚。哭止始收功。

十月二十五日

　　晨至成大自強校區練功。反復布場護體三次。亦反復布氣，身後有人打太極拳，兩度移動腳步轉身以掌對之，因距離甚近，覺甚不禮貌，卻無法自我控制將掌收回。亦以掌對跑道步行及騎單車之晨運者，且隨其移動，至消失不見。其中有一人，在視線中來回走，掌亦隨其來回移動，並朝其施力震幾下。第三次布場護體後，打鄭式太極四式至坐下。除盤坐，亦側彎、後彎及下彎扭腰，動作不多，幅度甚小。亦以腳板內外側、腳後跟及腳尖著地來回走。

　　下午至台南儒教會上課。靜坐，忽起蓮花之念，念生，即似於暗中見一蓮花，然形影極模糊，似見似不見。念瞬逝。片刻，又起念，仍是蓮花，又於暗中相見，仍隱微。念已，即起疑，為何有此一念。自忖或欲見往生十多年之父親，因有通靈者謂其在蓮池中聞佛說法。又想，不是，因靜坐中並未起思父之念。又起疑，是否憶念學佛之母親。又想，不是。想已，蓮花之念再生起，形影漸清晰。忽覺有一股氣自腹湧上，其勁甚強，穿胸過喉，猛然止於鼻，於鼻中抽動，抽動劇，遂哽咽，哽咽久，遂泣。其泣，初甚壓抑，故不聞其聲，如飲泣，後終壓抑不住，一聲聲，一陣陣乃於耳中迴繞，如啜泣，如抽泣。泣久，乃有淚欲奪眶而出，卻出不來，致眼微濕而涕橫流。泣已，念亦止，蓮影亦逝。稍頃，念又來，仍是蓮花，此時形影變大，若見一片下白上粉紅之花瓣，忽起念欲進蓮花之中。念又止。後又來，似見發光之蓮，於暗影中閃爍。念再去，影亦去。再來時，蓮似又更大，宛如裹我於其苞中，但又有欲進入其中之念。此念甫生，耳中聞吳教授喊收功，徐徐睜眼，蓮亦如夢幻泡影消失。吳教授於檢討中，謂此乃幻象，要我勿執著，並謂所以啜泣，必因心中濳藏之傷心事引致，此乃抒發壓抑之情緒，情緒抒發後，心將為之豁然開朗，極有益身心。吳教授所言極是。收功後確頗舒暢。後另自思索何以起蓮花之念，生蓮花之象，揣測或與近日偶有出離世間之念頭有關，亦或與曾默禱求速解脫有關。然終究只是揣測，無法肯定。

　　另練功時，又反復布氣。布氣時雖閉目，然掌若有眼，一一對準道場中之同修，有人躺於地，掌竟亦向下對之。除此，亦反復布場護體，並打鄭式太極四式至坐下。

十月二十六日

晨。醒。賴床不起。右側臥，氣忽動，勁發於腰臀，乃往前猛頂，若做前後擺動之動作，後覺更似性交之動作，頗驚詫。力時大時小，時快時慢。後兩腿跪床，體位於上，亦以腰臀往下力頂，其勢甚猛而劇，頂時復用力吸氣，吸已大力喘息，直至力盡汗出始止。繼而仰臥，按摩拍打下體已，又左側臥以腰臀力頂，後又兩腿跪床，體位在上，仍猛頂。起身後覺腰如經劇烈運動，頗舒服。氣做此運動中，全然未起淫念，另忽憶起腰椎間盤突出，乃於做床第之事時所傷，心想氣或以此治疾，亦以此強化腰力，心始無掛礙。起身。騎單車至成大自強校區練功。反復打鄭式太極四式至盤坐。盤坐中，曾兩次長嘯，聲由腹發，初僅自鼻出，若做呣呣之鳴，極細而長，繼而張口發啊啊之聲，極響而遠。嘯止，又感遍體舒暢。仍布場護體，並布氣，以掌對打拳及步行之晨運者。

返高雄。一路坐車、步行，左腰之疼痛較上週更明顯減輕，僅左腰環腰處偶有痛感，唯其痛猝然來，猝然去，為時甚短。晚間在家中吹電風扇，突覺冷，欲返台南時，至捷運站搭車，冷氣襲來，喉微癢，頻小咳，咳至火車站猶未止。咳後覺氣在胸喉間蠕動，在月台候車，又咳，似在排病氣。忽微感頭暈，知氣由胸浮於頭，然上車後暈止，亦不咳。近日未練功時，即使氣動，亦少頭暈，即使頭暈，片刻即止。心想此或因經脈已漸通，氣可自行運行，不致在頭內聚結不去。

睡前於客廳靜坐半小時。因恐天涼，著長衣長褲，坐久，覺體發熱，汗涔涔，漸濕衣。初坐時，左腿彎曲貼地，左腰環腰處甚緊，覺痛，後氣漸運行，痛亦漸止。

十月二十七日

半夜屢覺氣動，似於左、右側臥時，挺腰前後擺動，若交媾然。之後又欲翻身以四肢跪於床，然甚累，腰未動即睡去。如是似有兩次。晨。未起床，即上一堂行房之課。於左、右側臥及體位在上、跪、立等姿勢中，氣分別由腰臀腹發勁，腰臀頻前後擺動，力更大於昨日，每一姿勢做已，即氣喘吁吁，須休息片刻再做另一動作。於左、右側臥時，腰極力前頂，再極力後拉，均牽引及腰椎、薦椎及骨盆，自然亦牽引及左腰患處。另亦拱腰至甚高，極力上下擺動，幅度甚大，腰不覺痠疼。任氣為其所欲所為，但無淫念。收功後，宛如經劇烈運動，腰甚舒服。或因如此，起身再練功，氣極微，布場護體之兩手轉圈動作，均有氣無力，約十數分鐘即收氣收功。

早。起靜坐之念，九時四十分靜坐。曲左腿於地時，左腿仍頗疼痛，左腰亦僵，坐略久，覺氣於體內流轉，疼痛即止。坐再久，又覺體熱，汗微出，氣於肩、背及腰運行，若撐架般，將身撐直，心則極放鬆，不覺累。坐愈久，體愈熱，汗又涔涔濕衣。左腰患處及腹之丹田感微熱，患處尤似貼一小布熱敷，頗舒服。坐中，彷彿又見蓮花，初仍隱微，只見其形，後形漸大，轉為若見綻花之花苞。忽

氣於鼻動，若欲於其花蕊中嗅花之香，呼吸微轉急促，鼻動心亦動，遂微感喜悅。然此一喜悅之感甫生，肛門即急縮，一股氣由腹上推，溢滿於身間，肩、頸、腰、背受力，似更端坐。再嗅花香，呼吸更急促，又一陣喜悅微微生起，肛門再急縮。覺眼前似有花一瓣瓣綻放，花瓣綻至極大，又化如人之臉，然其形模糊，心起念，是菩薩，抑是怒目之金剛。瞬息萬變，終未見其形貌。坐中生喜悅之感時，另起念，疑是法喜，然因生此喜時，覺心微震顫，其顫動極促極微卻極久，又起念，疑若性高潮之喜，或因此呼吸遂更轉急促，而更急縮肛。閉目見花及人面之種種變化，另亦生念，此為幻象，不可執著，故即使生喜悅之感，有生理及心理之變化，仍視之如常，儘量未為所動。收功後甚舒暢。心仍顫動，喜悅之感歷一小時猶未消逝。

　　十一時四十五分練功。對身後一人布氣甚久，覺氣由掌流出。因天轉涼，喉仍癢，欲咳，練功中胸微悶，氣突由胸出，張口猛喝數聲，又劇咳數聲，胸悶即解。盤坐。左腿於著地時猝痛，不甚劇，坐時覺氣於左腿施力下壓，左腰亦隱痛，後右腿亦下壓，不久左腰腿之痛漸解。收功，先前靜坐時心顫之喜亦消。