在莫斯科送走了這對母女，地球也繞了半圈了，讓我們回到烏茲別克吧。

我們在塔什干那家餐廳的屋頂陽台上。

我們十三位弟兄，陽台上只有我們。那五位為主入獄的弟兄們，幾位塔什干召會的年輕弟兄，和兩位我不認識的新人，還有茂焜和我。

我們就只有這兩小時，明天一早茂焜就回基輔，我就回莫斯科。

下次什麼時候來？不知道。

要跟弟兄們交通什麼？

談談我們的歷史吧。

談談倪弟兄﹑李弟兄。

沒有時間談他們的事蹟，只談他們職事的進展。

前面幾篇講了幾則故事，從旁來看倪弟兄李弟兄之職事對全球各地的影響。現在需要來講講這職事的內容了。間接也可回答無★言的問題。這可能不如故事好看，但要請大家耐心讀讀，相信會有助益。

倪柝聲弟兄在他的職事中，所恢復的第一項重要真理，是得救的真理。第二項是召會的實行，第三項是基督作生命，第四項是基督的身體。

有關第一項，得救的真理，受到千千萬萬基督徒的接納與珍賞。這本是最基本﹑基要的真理。但是在倪弟兄那個年代，西方的基督教差會雖然差遣許多傳教士來中國傳福音，卻少有人對救恩的真理是清楚的。聖經是說，信而受浸的就必得救。但是那時你若說你已得救，牧師就會說你太驕傲了。我都不敢說我得救了，你這年輕人怎敢如此狂傲？我們信耶穌之後，要好好效法祂，改正我們的品格，等到我們死後，神才根據我們的行為來斷定我們得救沒有。

倪弟兄很清楚的指出，聖經的真理不是這樣。

救恩不僅是一次得著便永不失去，而且我們所得的永遠生命還一直在我們裡面成長並帶領我們。換句話說，我們不是像猴子接受一本「如何作人」準則，來努力操練以求成人，學習不成便前功盡棄；而是先被生為人，有了人的生命，才來順著這生命過人的生活。

就如約翰福音三章三節所記：

「耶穌回答說，『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國』。」

重生，就是從神而生，有了神的生命。一切從此開始。

第二項是召會的實行。這一項真理的恢復，在中國基督教界引起了軒然大波。

歐美基督教各差會到中國來傳福音，把主的名和主的話（聖經）帶給中國人，這真是有永世價值的神聖事工。但是，他們卻同時把基督教界最大的難處也帶給了無辜的中國信徒。

那就是分裂。

由於一般基督教界對「召會實行」之真理的無知，他們在分裂中來，也把人帶進分裂中去。聖經是說，所有信徒「都在一個靈裡受浸成為一個身體」（哥林多前書十二章十三節），他們卻有的說，你們受浸之後就是美以美會的成員；有的說，你們受浸了，現在是浸信會的會友；又有的說，是信義會；有的說，不，是長老會；還有循道會﹑衛理會﹑神召會﹑安息日會…（請參閱本部落格「從起初並不是這樣」系列文章）。

面對基督教的亂象，倪弟兄一再回到聖經尋找答案。他「聚會的生活」與「工作的再思」兩書便是探討這方面的問題。簡單的說，基督教界所有各自命名分裂的實行都是不合乎聖經的。信徒們應該撇棄所有造成分裂的因素，放棄任何造成分裂的名稱，只在基督的名裡，在各地作合一的見證。

有不少人看見這一點，便開始脫離差會所建立的各「公會」（英文叫 denomination，指自取名稱的基督徒團體，如「浸信會」﹑「長老會」﹑「安息日會」﹑「信義會」﹑「衛理公會」等等。）結果引起西方傳教士的大恐慌。倪柝聲在基督教界中的不受歡迎，是可想而知的。

基本上，基督教界在歷史傳統以及墮落人性的包袱中，在真理啟示與召會實行上，跟聖經的原意是越行越遠。但是幾百年來基督教就一直是這個分裂的樣子，自己習慣了，世人也習慣了。雖然讀聖經時，常常會讀到像上述「哥林多前書十二章十三節」這種經文，也只能皺皺眉頭，聳聳肩膀，忽略過去。

聖經是這樣說，又有誰作得到呢？

但是問題不會過去。

仍有千萬的信徒，就如兩千年召會歷史中許許多多的無名的殉道者，在他們不甚明白的良心中疑惑地等待著。

等待有人清楚的把聖經中這些真理指出來，

等待他們良心中的陰霾被真理啟示的亮光驅散，

當有人不顧宗教傳統，只照著神的話，單純地向世界指出這些真理時，他們就會全人從心靈深處響應，甚至預備好為這真理付出極大的代價。

這些人就包括了前面幾則故事中的 Benson 弟兄，奧薩馬弟兄，莫斯科那位換房子的母親，還有「阿姆河畔的艾瑪」，克里米亞半島上的安得列弟兄，還有在這陽台上不怕被捉被關的烏茲別克弟兄們…喔，還有茂焜，還有我，還有許許多多我來不及寫出來的，在美洲，在歐洲，在非洲，在澳洲，在台灣，中國的弟兄姊妹們…