謝謝你，這是我的回覆：

從新約聖經中的事例來看，施浸者本身應該是基督徒，除此之外，並沒有什麼資格上的要求。給使徒保羅施浸的亞拿尼亞，就是一個不為人知的小弟兄。他去為保羅施浸時還相當膽怯。

這事記載在使徒行傳九章10~19節如下（保羅原名掃羅，在這段記載前，是逼迫基督徒的，基督徒都怕他。）：

徒九10～19 當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主啊，看哪，我在這裡。主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裡，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。亞拿尼亞回答說，主啊，我聽見許多人說到這人，他在耶路撒冷向你的聖徒行了多少惡事，並且他在這裡有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切呼求你名的人。主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了浸，吃過飯，就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同在了一些日子；

其他事例中，聖經都沒有強調是誰在施浸。如保羅受浸後，成為一位使徒，到處傳福音。有一次到了馬其頓地區，有一個事例聖經的記載如下：（使徒行傳十六14~15）

有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神；她一直聽著，主就開啟她的心，叫她留意保羅所講的。她和她一家既受了浸，便求我們說，你們若斷定我對主是忠信的，就請到我家裡來住；於是強留我們。

信而受浸是得救的完整步驟，受浸是必要的。但是對施浸的人，聖經並沒有給予什麼權責。相反的，人若過份強調施浸者的資格或身份，只會落入組織儀文的窠臼，或是抬舉個人而引起分門結黨。為此緣故，使徒保羅在哥林多前書責備信徒分門結黨時，特別提到這件事：（哥林多前書一章12~17）

我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字架麼？或者你們是浸入保羅的名裡麼？我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有浸過你們一個人，免得有人說，你們是浸入我的名裡。我也浸過司提反家；此外浸過別人沒有，我就記不得了。基督差遣我，原不是為施浸，乃是為傳福音；並不用言論的智慧，免得基督的十字架落了空。

或有人說，只有神職人員，或者教會中某些具備特別資格的人才能施浸，那是人為組織出現在召會歷史中之後的事，聖經並沒有這樣教導。這種說法乍聽之下頗為「合理」，但卻是宗教的作法，從起初並不是這樣。