觀功念恩、觀過念怨

　　下面講「觀功念恩、觀過念怨」，就是你觀察他的功勞，就會念他的恩德；觀察他的過失，就會產生怨氣。所以夫妻之間彼此要觀察對方的功勞。我們都聽過蔡老師講的四十集弟子規，蔡老師不是講「婚姻關係要只看優點，不看缺點…」對不對？下面有一個女士不是說：「做不到！沒有優點！」蔡老師說：「我很佩服你，他沒有優點你還敢嫁給他？」他那一段就在講這個。這對學佛人來講很重要哦！

　　學佛入門，就一個字，叫做「誠」。「誠」我們做不到，因為「一念不生，是為誠」。而入這個誠的門叫什麼，叫「敬」。從敬開始學，禮敬諸佛。就是一個字「敬」，能入誠的門，你只要誠你就是佛。那什麼叫「敬」？很多人就被問住了，九十度鞠躬算不算？不是的，鞠躬是「儀」，那是儀式，那不一定有敬，敬是什麼？敬就是自卑尊人，自卑不是自卑感，是把自己擺低，把別人提高。你說我把你抬高，把自己貶低，那會產生什麼狀況？會產生什麼化學變化？那就是和諧。哪有可能你把他抬高，把自己貶低，彼此會不和諧的，這不可能！就是我跟你要和，一定是把自己擺低，把你抬高，那就產生和了！那請問，怎麼能把他抬高？

　　我請問大家，你這一生有沒有最恭敬的人？有啊，老和尚。有人告訴我說：「老和尚就是我最恭敬的長者」，對呀，那你為什麼恭敬他？想一想，「因為我看到的都是他的德行，都是他的優點，他怎麼付出啊！」所以只要念他的功，看他的功勞，看他的優點，是不是就會把他抬高？是不是就會恭敬他？是不是就會禮敬他？對嘛！再請問，你有沒有不恭敬的人？就是那個人不值得我恭敬，有沒有這種人？好像也有啊，反過來思維，既然恭敬是因為我看到的，都是他的優點，那不敬呢？為什麼會不屑那個人，看不起那個人，因為你執著他的缺點。這個對一般人來講沒什麼，「反正我就是不屑他，有什麼關係」，可是對修行，那關係就很大了，為什麼大有關係？因為這樣會障礙我們入道！若不能禮敬，這一生就沒有入道的可能。再來，你帶著這個念頭，會障礙往生。這很嚴重！你要修行，挑毛病的這個念頭，就一定要把它消弭掉，怎麼辦？你說我就是討厭他，為什麼你討厭他？因為你執著他的缺點，這就是你自己的執著點，所以懂得修行的人，會去轉化對眾生那個討厭的執著。

　　老和尚教我們怎麼做？老和尚教我們設他的長生牌位有沒有？拜他！為什麼我討厭他？拜！為什麼看你不順眼，拜，拜呀！真修啊！就是給他拜呀！你是修真的還是修假的就從這裡看出來。這都沒有商量的餘地，修行只有進跟退而已。你要不要進？如果你說我要，好，要，你就得做。你不能計較他的缺點。各位！誰沒有缺點？對呀！既然都有缺點，好，先不看他的缺點，先看他的付出。他有沒有付出的地方？應該也有！你去發掘他的優點。你看不到他的優點，那就是你的過失，就是你最大的過失。最後想一想：「他也曾經愛過我。」那就是優點，雖然現在已經沒有了，但是曾經那也是優點對不對？你就去想它那一點，就好了。

　　所以，這裡就是觀他的功，注意觀那個字最重要。作觀，就表示什麼呢？表示你的觀念要轉變。把計較他的缺點，轉為欣賞他的優點。這樣你們之間的恩就會出來，怨就會不見。而當恩出來之後，彼此就會和諧，表示禮敬就出來了，你就在修禮敬諸佛！這都是學佛很關鍵的用功處。你要是遇到佛法你就很好修，除非你不會修，你要真正會修，那太好修了。現在很多家庭都有問題，但是危機就是轉機。就是因為有問題所以才要學佛！才要靠佛法來解決問題。如果佛法連這些問題都不能解決，它如何教你了生死？

　　因為所有的問題，都從生死衍生出來的，能把最根源的生死問題都解決了，其它衍生出來的，不就叫雞毛蒜皮的問題嗎？所以大家如果學了佛，家庭問題還沒辦法解決，我覺得是你沒有學到佛法的精髓，那一定是迷信。所以學佛人一定可以解決自己本身，還有家庭的問題。不必要對方一定要學哦！就你學就可以了，你學你就能解決。道理在你會跟不會？不是佛法有問題，佛法是宇宙的真理，是不可壞的真理！你不要懷疑佛法。你要懷疑的，是自己有沒有依教奉行。所以那個觀重要，從今天開始要觀功不要觀過，你觀察到別人的功越多，表示你越有修養、表示你越有德行、表示你心越清淨。就這個道理！

　　敦倫盡分、心慈量大

　　下面講「敦倫盡分、心慈量大」，慈悲心就從這裡出來，你的心量擴大，人就比較不會計較，為什麼呢？你心量大，計較什麼，心量大的人有對立嗎？沒有。要知道「仁者無敵」，真正仁愛的人沒有敵對，沒有冤家對頭，只要願意去觀察別人的優點，慢慢心量就會打開。其實並不是說別人有沒有優點，不是這個意思，而是你的心量夠不夠大。佛法是內學，你不要去看別人，看自己就對了。這叫「倫始福生」，這樣子你的人倫關係就是福報的起點，但是，你的福報再大，也不能離開六道。

丙、夫妻道侶

　　所以再談第三個表，「夫妻道侶」。夫妻一起最重要的，是做一輩子修行的夥伴。不管他有沒有學佛，只要你學了，他就是你的道侶，因為他來幫助你，看你的缺點，看你的執著點，就是這個。那當然，夫妻如果都能學佛那更好。如果不能都學佛，那這是緣分，你也不要勉強他，因為他的時機還沒到，但是你要在彼此的相處當中，去看到自己內心的執著點，這樣就是修行，這個就是修自己。那麼對待對方呢？要依照夫妻的本分，去做你應該要做的本分，這就對了。所以成為一個夫妻道侶，志同道合的修行夥伴。

　　俗以家業

　　   饒汝夫妻恩愛，終淪白骨一堆

　　　饒汝金銀滿窟，總是過路錢財

　　　饒汝孝子盈前，必遭生離死別

　　我們接著看下面的表，「俗以家業、道以解脫」，這兩段重要。俗人只看到這一生的家業而已，所以剛剛說到家和萬事興，家庭很興旺，子孫很孝順，夫妻很恩愛，這對一般人來說就滿足了，可是我們修行人知道那是沒有出路的。為什麼？我們看下面「饒汝夫妻恩愛，終淪白骨一堆」。這個大家都看得懂。大家有沒有去參加過葬禮？我相信有一點年紀的大概都有參加過葬禮。有看過人火化嗎？看過火化場送出來那堆白骨嗎？然後撿骨師在那裡撿骨，有沒有看到那一幕？很完整的人送進去，出來只剩一堆白骨。請問那個是誰？那個就是我們每一個人，你不要說那個是他，不能有這個念頭哦！而是我有一天會不會變那樣？會，不是或許會，不是可能會，是一定會。我非常有信心，我一定會變這樣。你要一直對自己講，我一定會變這樣。那麼你還計較什麼？你還想要什麼？你要爭什麼？還有什麼吞不下去的？有沒有？沒有了！

　　也就是說，夫妻如果沒有想到修行，你的婚姻再好，都是沒有出路的，死路一條！很難聽，可是卻是百分之百的正確。你絕對沒有辦法反駁，死路一條。沒有轉到解脫，決定是死路。終淪白骨一堆，不是你送我，就是我送你。你們夫妻有沒有討論過這個問題？誰先死？有沒有討論過？有。討論到的時候是什麼樣的心情？堅強的人一定說：「我後死，我送你。」對不對？「比較脆弱的先死，因為我會捨不得，您比較堅強，所以您送我。」對不對？會不會？有沒有討論過像這樣的議題？我勸大家回去討論看看。如果是不恩愛的夫妻會怎麼樣？「你先死好了啦！」我巴不得你趕快死！你看這就是人，人情冷暖，世態炎涼，不就在這裡看出來了嗎？對不對？

　　你看林覺民的《與妻訣別書》，恩愛夫妻對不對？他給太太的遺書，不是提到他們曾經討論過，你先死還是我先死。我們都逃不過這一關的。這裡為什麼沒有談負面的，就是前面這兩個「表」已經說完了，應該都要變成正面的對不對？不恩愛的夫妻變成恩愛夫妻了！可是恩愛夫妻有沒有解套？沒有！如果你不修行，就沒辦法解套！這第一條。

　　第二條「饒汝金銀滿窟，總是過路錢財」。就是你帶不走，你到殯儀館去看，沒有人的手是帶著豐富的財產離開這個世界，沒有！手都是張開的，空空如也地走掉，對不對？你去看看就知道了。

　　第三條「饒汝孝子盈前」，孝子很多，子孫非常的孝順，「必遭生離死別」。我們對死這件事情有百分之百的信心，所以，你什麼都求不到。你只有一個東西求得到，什麼東西？阿彌陀佛。我跟你保證，真的你什麼都求不到。你生病要求病好，不一定。你有災殃，想要化解災殃？不一定。你要賺錢，不一定。你要有地位，不一定。你要有孝子賢孫，不一定。一切的一切你不一定求的到，誰能給你保證書？只有一個人告訴你，你求，你一定求得到，阿彌陀佛，沒有了。你信不信？就這個，就這麼一點，你只要相信，你一定求阿彌陀佛，不會再求其他的。你不求其他的，就是你對其他的沒有控制、沒有佔有、沒有對立的念頭，沒有了，可是你會用它，以敦倫盡分的方式來用它，這樣就對了，你的人生就莊嚴了。所以在道德底下，做應該做的事情，平時內心裡面，只掛念著阿彌陀佛，恩愛夫妻也只掛念著阿彌陀佛。

　　最後邀請她，我們再到極樂世界約會，很莊嚴的。我們在這個世間總有分別的時候，但是這個分別是什麼？是暫時的，我們以後還會在另外一個地方見面，不見不散。這多麼莊嚴！有沒有出路？有出路了！剛剛沒有修行，毫無出路啊！這三句話念起來多麼的驚心動魄，可是你只要想到：「嘿，修行就有出路了！」出路就現出來了，活路是不是就打開了？

　　道以解脫

　　   福在一身，德能蔭後

　　　福感禍端，德福無疆

　　　福享當生，德助解脫

　　下面講「道以解脫」。你要瞭解「道以解脫」的時候就知道，第一條「福在一身」，我們在這個世間，即使再有福報，只有這一生而已，沒有了。可是「德能蔭後」，所以要積德，德重要。第二條「福感禍端」，就是說你有福報，福報會感來什麼？福報的鄰居是什麼？是災殃！叫做禍福相倚，換句話說，你現在升官好不好？好，升官就要上臺對不對？上臺的時候要想到什麼？下臺。上臺就是為下臺種了個因，所以上臺要不要高興？不要高興，因為還有下臺的時候。下臺怎麼辦？

　　所以福是感禍端！你要享福，災禍就跟著來了。聰明人福不要享，那要如何面對呢？「德福無疆」，知道德能創造無量的福。換句話說，人在這個世上不要享福，只要積德。那我積這麼多的德，我又不享福，為什麼要修這麼多的福報呢？因為這個德能幫你解脫。也就是你一直不享福，那個德就變成什麼？功德，他就能幫你解脫，這個表第三條就告訴你「解脫」怎麼做，解脫是用真正的功德，而功德裡面是定慧，定慧就是不享福，享福就沒有定慧。所以你一享福就感災殃，所以「福感禍端，德福無疆」，德創造的福，那就是無量無邊的福了，因為自性裡面，本自具足。這就是講解脫了。

　　再來呢，第三條「福享當生，德助解脫」，你看最後把答案講出來了。福幫助的，是讓我們在這一生享福，過好日子而已，可是德卻能幫助我們永遠解脫，所以你要選擇走哪一條路呢？一定要走解脫的路！夫妻在一起，成就修行解脫的一個因緣，這就對了，你這一生沒有遺憾。就不要去想說「我怎麼會去遇到這樣的人？」不要去想這個，要想說，這是我解脫的一個什麼？因緣。因緣已經出現了，我這一生一定要解脫，你就會轉成莊嚴相。

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