積功累德、勤忍知足

　　下面接著講「積功累德、勤忍知足」。用剛剛提到的方式經營家庭，就是在積功累德，不是說我一定要到外面去做什麼功德，其實不是這樣子的。你在家庭裡能夠做到一家和睦，是不是已經在淡化自己執著了？是不是已經在消弭的對立，在放下自己的控制、佔有這些念頭了？對呀，那不是修行嗎？那是大修行，不是小修行！家庭就是你的道場，你的配偶其實就是最大的佛菩薩，他來讓你明白，你還有哪些執著點，如果他沒有來刺激你，你怎麼知道自己還有哪些缺點？

　　譬如說，這間房間充滿了瓦斯，瓦斯無臭無味，你要怎麼知道有瓦斯？點火就知道了。這在形容什麼？瓦斯在形容你的煩惱！點火就是形容有人來刺激你呀！大家在道場時，為什麼覺得自己的修行都很好？因為沒有火。有瓦斯，而沒有火，你以為「大家修行都很好了」，「師兄、師姐」，大家見面都九十度鞠躬，好來好去，修養好像都不錯了，試試看就知道了！回家去家人一把火點下去，會不會爆炸呢？如果會，表示什麼？你還有煩惱！而且煩惱還很深重。誰敢點你這把火？就是你們家的那一個，只有配偶才會這麼做！其他人他何必要承擔這個罪過，是不是？只有你配偶才敢，他把你摸透了，把你看透了，你所有的底細他都清清楚楚，明明白白。這種人就是你修行最好的夥伴，這才叫同參道友。所以要轉變自己的觀念，你修行就能成功。這是講實話，真修的人，可以從家庭做起。

　　當然，我現在說的夫妻關係，都是屬於正常的關係，都是比較普通的家庭，你要說例外的也有。譬如說有家暴的，打到都快死掉啦！那個怎麼辦？那就真的是沒有辦法了，只好暫時將他們分開。這是一種手段，但為什麼我們不談這個，因為我們希望大家都能夠化解！一個正常的家庭，是修行非常好的處所。我勸大家一定要把家照顧好，子女一定要好好教育，不管你子女現在好還是不好，都要用真正的愛心來幫助他，教育他，接納他。

　　積功累德就在這裡，然後看講表「勤忍知足」，要修勤勞。因為人都有好逸惡勞的習氣，修行要不要把這個習氣放下？要放下。家裡面經常產生的紛爭是什麼？就是計較我做的多，你做的少，才會吵架！都覺得我付出的比較多，你付出的比較少。「我為這個家很辛苦你知道嗎？」這是在做什麼？在表功，這就不能勤喔！也就是說，人只要能夠勤，付出也沒有付出的感受，其實這個人修行功夫已經很好了。這個是第一點，一定要學習不要有付出的計較和感受，付出不要有回報的想法，因為這是一個家，是一體的，沒有誰享誰的福報。

　　再來要忍，我要跟大家釐清一個很重要的觀念，忍不是壓，忍是什麼？忍是無我。無我便是忍，從哪裡看到我？從「我所」。什麼叫「我所」？就是「我的」，你用這個去造句，你就知道。比如「我的」感受，有「我的」感受，就有好受，就有難受。這個時候你就想要追求好受，不想要難受，就會產生排斥。所以這個「受」驅動了你的什麼呢？「愛」！

　　觸、受、愛、取、有…這十二因緣法，大家學佛，就知道這十二因緣法，你就知道感受會發動你的「愛」，「愛」是什麼？「愛」就是情感、情執，愛就是剛剛講的那些情緒。所有的感受會發動你的情緒，難受會發動你生氣的情緒，這時候的「愛」就是瞋恚。好受就會發動你的愛，就是貪。貪愛之後會發動什麼？「愛」只是內心的情緒感受，它會讓你產生身、口、意的造作。譬如說很難受，你的脾氣就要上來了，這時候會驅動人罵髒話，出惡口。這個時候「取」就出來了，又或者你會想逃避…種種心機就會生出來，那就是「取」，「取」之後就造業，業就是「有」，「有」就感得以後的輪迴。你看，這就是輪迴心，造輪迴業。

　　這個時候你要怎樣做到忍？無我。無我就是消弭對「我所」執著。把那個「我的」通通放淡。我的感受、我的想法、我的看法、我的見解、我的經驗等等，這些都要把它放淡。那有的人就會說「那我的什麼都沒有了，我的想法、看法都沒有了，我不會變成木頭、變成石頭嗎？不會變成呆子嗎？」不是的，你會回歸到清淨心。當你真的全部放下，清淨心現前的時候，你的智慧就打開了，你對外在環境清清楚楚、明明白白，這時候你不受刺激、不受誘惑、不受干擾、不受影響，你的般若智慧就會起作用。你對「我」放下越多，智慧開啟的幅度就越大。然後你所做的決定、決策就比較不會犯錯。

　　而對於很多的事情，你一接觸就會明白。最後明白到什麼程度？連你自己的生死你都明白。你能預知時至，什麼時候要走你都知道，清清楚楚，要走到哪裡你也知道，這都不是假的。但現在我們為什麼都不知道，因為我們那個「我所」太重，「我」計較太重。就是對那個我的感受、我的看法、我的想法執著太重了。我們所有的起心動念，都縈繞在那些東西上面，迷在這裡面，所以不得清淨。表現出來就是心浮氣躁。那你不可能有智慧，家庭不可能和諧，你就不能忍，因為無我才是忍，沒有了我，還有誰忍。所以忍不是壓抑，這概念一定要釐清，很多人聽說佛法要忍辱，開始就怎麼樣？「要忍，忍耐」，人家跟你訴苦的時候，你也跟人家講說，「要忍耐啊！佛法叫我們要忍耐。」你會安慰人家，結果自己遇到了呢？實在是忍不住，很想爆發。為什麼會這樣？大家想想看為什麼？因為你沒有用明理來化掉情緒，你只是用壓的方式，這是不是佛法？這不是佛法。

　　我們一定要很清楚，佛的辦法不是這個，佛的辦法是無我。不是叫我們去壓，是叫我們把「我的」看透。就是我是假的！我到底在哪裡？你說這個身體是我，那麼這個身體死了，燒作灰，我在哪裡？沒有，所以我不存在。我們所認為的「我」是幻化的，是剎那生滅的，從這裡去觀察。

　　四念處：「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」從這四個地方去觀察。首先「觀身不淨」，對這個身體就不會貪。「觀受是苦」，就不會追求感受，因為所有的樂受，最後都會變成苦受。你就要去觀察這個，恩愛夫妻最後一定會分開，這也是苦。「觀心無常」，剎那剎那生滅。「觀法無我」，所以不要有佔有的念頭。只要使用權，不要所有權。使用權拿來用，做什麼？拿來起修行的作用。對自己是修行，對他人是慈悲、救濟。你看就是那個作用，不要佔有，不要控制，要用它來修行，把它用得很恰當。所以，勤然後忍，最後是知足，知足就是淡化欲望，什麼東西夠用好了，比上不足，比下有餘。當你覺得委屈的時候，去比比，看看比你苦的人，這樣子就可以了。所以永遠存感恩心，這樣子就是重德輕欲。

　　存義去利

　　再來「存義去利」，把義保存，把利捨掉。家庭不要談利益，家庭如果還有利益的存在，這個家就有危險的因子，不管什麼是利益，只要有私利存在，那個私利就會成為你家庭破碎的原因，衝突就會從那個點開始擴大。就是說存有私利，就會產生計較，因此家庭絕不要有利害關係存在，只有道義的關係。現在有很多法律在保護婚姻的權利，其實那個觀念不是恰當的。為什麼呢？因為婚姻根本不能談個人的利益！婚姻要談利益，一定會破碎！那個利益的點，就是你將來破碎的源頭。你去看所有離婚的人，他最後離婚的原因，大都是源於什麼？利害的衝突。你要去養那個利益，等於你在培養婚姻破裂的因子，因此婚姻只存在道義，就能消弭利害。也就是說，一切事是我應該做的，因為「這是一個家呀」！我們就是為了這個家，就是為了下一代！那你還有什麼好說的，就樣做就對了。

　　譬如說你的另一半，如果他懶惰不做，但已經遇到了，知道這是業力！遇到了要學習忍！自然而然去化解。遇到了，你就看他的優點。雖然他懶惰，可是他很善良，脾氣很好！去看他的優點，不要在他的那個缺點上去執著，因為你只要執著，就會擴大他那個缺點，這個很重要。

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