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2008/07/27 10:10:35瀏覽3945|回應6|推薦25 | |
何謂新聞?翻開新聞學教科書,可能有千百個定義,其中之一是:「見報的是新聞,反之不是。」實務上,可以更進一步說:「放在全國版的是新聞,反之可能不是。」 今天聯合新聞網首頁有「遊客報案:猴子被性侵」,放在首頁等於是「精彩新聞推薦」。而在紙張報上,這篇放在A12版(全國版)的「動物界性侵」事件,罕見,是新聞。 至於昨天聯合報C1花蓮版的新聞「農場驚爆性騷擾,緝捕野山豬」,也很罕見,也是新聞。這是說一頭壯碩的公的野山豬闖入休閒農場,追求母豬(飼養的蘭嶼迷你豬),有些公豬曾奮起抵抗,但很快就「臣服」。場主擔心雜交壞了品種,求助縣府。 由於分版不同,除了花蓮人,全國其他縣市的讀者不知道,不過一天之前另一種動物也遭「性侵」。因為不知道,就不能算是新聞。 這樣說,似乎有些存在主義的詭辯。 存在主義,是一個哲學的非理性主義思潮,強調個人、獨立自主和主觀經驗。最著名是沙特的格言:「存在先於本質」,意思是說,除了人的生存之外,沒有天經地義的道德或體外的靈魂,這些都是「人在生存中創造出來的」。人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰,卻有「選擇的自由」。 「存在先於本質」,可以解釋為:事件發生了(存在),就是新聞(本質);但不論本質為何,只要它不存在(未被報導,或未置於全國版),本質不再重要,甚至可以被否定,變成不存在。譬如深谷幽蘭,從來不為世人所見所知,它存在嗎?換言之,人的主觀經驗決定了他的世界圖像。 沙特也提出:「他人是地獄」觀點,看似與「人有選擇自由」觀點矛盾,其實每個人的確有選擇的自由,但選擇過程中,最大問題就是他人的選擇,因為人人都有選擇自由,就有可能影響他人的自由,所以稱「他人是地獄」。 而媒體人是新聞的篩選者與把關者,他們決定讀者要或不要看什麼新聞,以及如何、從什麼角度看新聞。所以,相對於讀者的閱報自由,編者是「他人地獄」,影響了讀者的自由。 搶食、跨騎?遊客報案:猴子被性侵 「七、八隻猴子搶牠的食物,真夭壽。」陳姓遊客上午在二水鄉豐柏廣場散步,看見小猴子被欺負,於心不忍而報案,「小猴子前腳受傷,傷口紅通通的,只有後腳可勉強走路。有一隻大猴子搶牠的食物,還硬『騎』到小猴子身上,這根本是霸凌。」 二水消防分隊隊員劉俊谷、童耀德獲報,帶捕獸網前往搶救。劉俊谷說,受傷公猴體型很小,應「未成年」,當時有遊客看牠孤零零,丟鳳梨給牠,「牠才吃幾口,其他同伴馬上衝過去,搶去吃了。」 劉俊谷與童耀德一揮大網,其他猴子一溜煙跑掉,受傷小猴輕鬆就逮。帶回分隊後,發現牠前肢血肉模糊,手掌幾乎不見,傷口深可見骨,性器官紅腫、潰爛。「報案者說小猴子被同伴性侵。」義消中隊長許森洋幫小猴擦藥時說。 幾乎天天到豐柏廣場爬山的林姓女子說,台灣獼猴是群聚的,經常看見牠們「騎」到對方身上磨蹭,幾秒鐘不到又跑掉,「是好玩?還是真有性行為,我們也不懂。」 受傷小獼猴送到農委會特有生物研究保育中心後,獸醫師林佩羿仔細檢查,發現猴子的雙手掌、右手腕關節、左手肘關節共四處受嚴重撕裂傷,包括下陰傷口均散發腐臭味道。 她說,傷處呈焦黑色,有爆裂情形,研判猴子可能爬上高壓電線遭電擊,強烈電流不但直接破壞雙掌,且波及另外兩處肢體,傷勢發生約三天。 農場驚爆性騷擾 緝捕野山豬 【 為避免純正蘭嶼迷你豬血統遭破壞,經農場負責林昌茂等人多次追捕未獲,昨天表示將向縣府農業局求助,請求動用麻醉槍獵捕,徹底解決這樁動物界的「性騷擾」案件。 花蓮糖廠前農場主任林昌茂,5年前退休後歸隱山林,他最先以放牧方式飼養一對蘭嶼迷你豬當寵物,讓迷你豬吃牧草和米糠,如今已繁殖到100多隻了。 他因此自創有機「鮪魚豚」品牌養豬,獲得經濟部智慧財產局10年專利。縣府農業局長杜麗華、瑞穗鄉農會總幹事魏清河等人,都曾前往觀摩與品嘗豬肉,稱讚是鮮嫩香Q的好肉品。 現年65歲的林昌茂表示,最近正值豬發情期,一周前他突然發現豬舍內的不少母豬,被一頭大約有100多台斤的公豬追得團團轉,其他公豬陸續有反抗動作,但很快地就向這頭深山來的大公野豬臣服了。 林昌茂說,沒有人在時,該隻野山豬神氣得很,到處追逐母豬;他和工人一出現時,野山豬就立即遁入山林躲藏。 林昌茂表示,農場內的100多頭豬,都是血統純正的蘭嶼迷你豬,如果與野山豬配種,將會因雜交而影響品種,因此他曾多次追捕,但是都被牠逃脫,將請求縣府協助,幫忙捕捉這頭涉嫌「性騷擾」母豬的野山豬,以防後患。 |
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( 時事評論|媒體出版 ) |