稍早一則晨間新聞，一名旅台日本人，日前在台南北門拍了一段影片參加網路活動，被攝主角是當地的吉祥物「虱目魚小子」，一雙圓瞪的黑眼珠、似喜非喜的表情與「鬼娃恰吉」撞臉，驚悚指數有拚。當地居民習以為常覺得挺可愛，該名日本人則是嚇到吃手手，無法理解台灣人為何要把虱目魚頭和人頭合體設計。

大家都知道台南是虱目魚的故鄉，阿桑愛它的獨特口味從小吃到大，但這吉祥物卻讓人一點也開心不起來。其實原本的設計圖走小清新路線，當地里長卻說，若照原初版本造型太普通，要有藝術性的突破，於是成了現在的恰吉模樣。

諸如此類的社區吉祥物不只這樁，上回在電視新聞看到南部有種模樣駭人的蛙神（之類的）好幾隻杵在鄉間，輿論嘩然，路人走避，但當地村長說這樣的造型反而有話題性，不知這是否算是物極必反的病毒行銷？

吉祥物並非不好，它可以是一種凝聚社區的力量，或作為集體記憶的連結；造型具象也無不可，但必須賦予它更多的意義，而非強行置入。除了吉祥物，台灣不少地景裝置也挺匪夷所思，比如說位於嘉義布袋鎮海景公園內的「高跟鞋教堂」，國內建築界批判聲浪不斷，並非針對它具象的外觀，而是它的實質意涵太薄弱。名為教堂，卻完全沒有任何功能，跟婚禮教堂也沾不上邊，只是一座烈日下的大型遮陽罩與僅供拍照打卡上傳FB、IG的娛樂，一隻大大的藍色玻璃高跟鞋杵在那裡，跟周遭環境毫不相干。

據官方的說法是：「早期烏腳病在台灣西南沿海盛行，許多罹病女孩為了保命不得不接受截肢命運，但也因此失去穿上漂亮高跟鞋走上幸福紅毯的美夢。台灣民間婚禮習俗中，新娘必須穿著高跟鞋踩破瓦片，象徵把過去不好一切踩破丟棄，踏出美好人生的第一步。為了彌補這群截肢烏腳女孩遺憾，雲管處決定打造高跟鞋教堂，完成她們未完成的夢。」

雲管處立意很好，但能不能將這隻高跟鞋的機能更深化？例如有牧師主持的婚禮教堂，行銷與結婚有關的幸福商品，甚至做為社區的交誼場所，而非只是一隻寂寞的高跟鞋，叩叩叩走在人們的嘩笑嘲諷間。

用ICON來代表地域性的時代過去了，從虱目魚小子到高跟鞋教堂，很懷疑它們的存在能喚起多少社區的集體意識。

#本來只想寫一早被虱目魚小子嚇到沒想到又落落長一大篇

#最近可能不敢吃虱目魚

      虱目魚小子