第六步龍虎二氣翕聚收光法

龍虎精、鳥兔髓，凝結翕聚煉光輝。

坎離交媾天地泰，戊己合時成刀圭。

三花聚頂三心天，四相和合萬象飛。

皓月當空心宜靜，慧光遠去意莫隨。

玄關走，眼莫追，休教前功一風吹。

凝神聚光急收斂，子卯午酉子收回。

津液為主氣當伴，眼鼻同吸意同歸。

送歸土釜牢封固，日月合併照紫微。

此六步功夫是日月合併守中抱一，翕聚祖氣（翕聚是陰陽二氣和合，聚斂煉養祖氣），聚光、煉光、收光之法，道家也謂之煉丹法。

余師千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖氣聚會性命同，（坎屬陽，離屬陰；戊土屬陽，己土屬陰，日屬陽，月屬陰。但是陰中有陽，陽中有陰，有時互有轉變。實際坎離屬陰，陰中有陽；離屬陽，陽中有陰）坎戊離已日月合，龍虎二體光中升。”又雲“守（中與一同是指的出現在二目之前的真性，即這個○玄關。這圓圈中，既有日也有月）中抱一，日月合井之功也。

離己是日光，坎戊是月精，此龍虎二氣也。天地之交媾，日月之交光，盤旋于祖竅之前為混元真一之精，此即是精氣神聚在一處，三家相見，四相和合歸一，心空意空，無他無我，祖竅之前真氣似這個○，曰太極，曰金丹，曰元覺，先天乾坤，後天坎離，實為四個陰。”

從初步收心求靜到三步為下手法。從四步到九步為煉丹法。此步功夫是在前五步的基礎上通過小周天轉法輪采藥收氣降龍、開八脈、下手煉精化氣、文武火、卯酉周天進陽火、退陰符等。非只一次的自身采補。此時身上百病皆無，神清目明，精氣神足，三花聚於目前（即精、氣、神三花聚頂），如皓月當空，這即是玄關。玄關者，乃玄妙之機關也。

丘祖雲：“但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而外向尋求，因其機發始成竅，機息複渺茫。”《性命圭旨》雲：“空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。”余師千峰老人曰：“靜極玄關出現，若有一念使落後天，倏然不見一無所有。如再求之，了不可得，因著色相之故（這裡的色相是指一切有形有色的物體以及有思有念的幻想，眼見玄關而應心無玄關，方為不著色相）。”此時必須有無守有，所謂存無是心存無為，無人無我，忘心忘形，萬籟俱寂。所謂守有，即守中抱一，在虛極靜篤之時，一輪明月出現目前即玄關。玄關即是無極，又易曰乾一，儒曰一貫，道曰守一，釋曰歸一，三者一理。

一貫者以其一而貫乎其中，守一者以其一守乎其中，歸一者以其一而歸乎其中。故將祖蹠玄關吞入腹中，丹經謂之得一（一即是無極，無極即是道。得一即是得著先天真一之氣而道成），而萬事畢者即此也。古人又稱：天得一以清，地得一以寧，人得一以聖，牛得一長牛黃，狗得一有狗寶。以上等等說法只不過說明得一之不易。今天看來這種傳統的論證，不一定正確，在這裡提出來僅供參考罷了。

當坐靜時眼前出現一圓光，此時務要心定念止。二目合併似含光凝神，此為迴光返照，照見真氣之光，盤旋于祖竅之前，自然翕聚此氣光不散。越翕聚氣光越圓。翁聚此光圓陀陀光灼灼時，即是戊已二土、龍虎二氣合併而刀圭成矣（刀圭成即金丹結就。刀字拆開一丿，為一陽生；一乙為下手煉精化氣，將陽氣勾回。圭是戊已二土合一，方為刀圭成就，也是內丹術的一種術語）。余師千峰老人曰：“坎離交而天地奉，龍虎交而戊己合，戊己合為一體，則四象（四象即東青龍、西白虎、北玄武，要使四象會合中宮，是呂祖所謂龜蛇共穴，龍虎同宮之說）會合中宮，大藥生矣。”這裡所謂的大藥即是玄關。

當玄關性光盤旋于祖竅之前漸漸遠去時，仍須以靜待之，二目既不要隨之而去，也不要立即收回。當玄光恍惚欲飛去時，火候已到，急用二目鼻根同時吸氣，眼吸意隨著四正，心意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子，再抬頭開關吸收用子卯午酉子，將氣光收回。

此時金液滿口，引吞下入十二樓，送歸土釜，即真氣穴牢牢封固。余師千峰老人曰：“先天真一之氣自虛無中來，但見玄關忽動離遠，而後方可翕聚此祖氣收入腹中氣穴，真氣往來跳動，口中清香無比為證。”藥有老嫩，光有圓缺，即足與不足之分。經不斷采補，日積月累，真氣內足發於外為光。當此氣光恍恍惚惚不定，或由小變大複歸於無，這都屬於嫩而不足，應繼續用功，必須煉至眼前出現圓陀陀光灼灼方是正玄關。

紅色者為血玄關，白色者才是正玄關。這即是修真養性的真性，性命合一的真化。精氣神足就出現眼前。呂純陽雲：”目前咫尺長生路，多少愚人不醒悟。”劉海蟾雲：“眼前觀者不識真，造空伏死徒冥冥。”陳泥丸雲：“終日相隨在目前。”馬丹陽雲：“只在眼前人不顧。”釋曰：“終朝常對面，不識是何人。”實際都是指的出現在目前的先天真一之氣——玄關。