第四步外文武火金木合併法

兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。
聚精會神屏呼吸，涕淚交流即收兵。
閉目養神應求靜，心存已門氣自生。
渣滓提淨藥方純，淚管輸通眼更明。
文火七、武三成，藥來之後好用功。
日月同官金木合，心火下降腎水升。
眼球常轉眼不花，耳鼓勤敲耳更靈。
常用此法除百病，能化五穀飲食精。

外文武火，是用後天之火引出先天之火，二火合一。既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄潔藥物，又能化五穀飲食之精，提出五臟之病，使人益壽延年。余師祖了空曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”這是專為提出五臟內之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根（五行即金肺、木肝、水腎、火心、土脾。用外文武火使五行攢簇，五臟之精華集中二目，五氣歸根，為以後五氣朝元開路，又促使金木合併）、迴光返照、日月合併之功。其用法如下：

在初步靜坐的基礎上，收心入靜10分鐘後，夜間須燃香一柱，白天可用紅頭筷子一根，雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘後，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時必須堅持強睜二目，待眼淚鼻涕一起流出為止，然後將香火撚滅，眼淚擦淨，閉目養靜是為文火，坐到無人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜潤，吞下入十二重樓（十二重樓是十二節氣管），再降至氣穴化為陰精，由春弦入睾丸化為陽精。陽精出輸精管，上至膀胱頂分兩邊，至尿道口入內腎，即藏精之所。善養生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也證實腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皂白分明，這樣人身就健康無病。所以說：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而又提出五臟之病，治五臟之病於未發之前，除病根于夫萌芽之時。

外文武火是專煉二目，生理學雲“人之二目由父母初結胎時，細胞內先生二目，至十二日後用顯微鏡看內有黑眼。古經亦雲；“人初結胎時，天一生水生黑睛而有瞳仁通腎，地二生火而有兩眥通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五臟之精華皆聚於二目，而人之靈神在腦，亦發之於目。”人的兩眼又謂心靈的窗戶。道家認為，人之一身皆屬陰，誰獨兩眼屬陽（指男子），仰仗這點真陽，方能不被群陰所剝。修士必須由此入手修煉，利用這點真陽來戰勝群陰，而進一步達到純陽之體。
外文武火，有文七武三之別。比如從兩眼同視香頭到涕淚交流用了3分鐘，閉目靜養時要用7分鐘，當然靜養時間越長越好。越是心靜念止，越感覺神清氣爽。氣從已門生，身如在雲端，萬籟俱寂、神形俱妙，事後眼睛特別清亮。

余師幹峰老人曰：“外武火者，是將神火注於爐中，為火中火引也。古名移火。移者，即是移動內裡真火，二火相磨相激，陽火必勝乎陰精，精融灌溉周身，而渣滓出淨，病從何來。”外文火者，是溫養恢復還原之法。因在用武火時，五行攢簇，內管張開，渣滓提出後，必須用文火使其恢復原狀。文火又謂以火，以者以溫養之法，閉目塞兌，意守正中，氣降真氣穴，身空意空方為正功。外文武火，是非常有效的煉眼法。但也要伴之以熨眼、轉睛、眼呼吸等法。所謂熨眼法在初步養靜中已談到，不再重述。

轉睛：每天晨起，坐立皆可，二目睜開，頭頸不動，獨轉眼球。眼看極下方，由極下方向左上方轉到極上方，由極上方向右下方轉到極下方為一周。如此轉9週一停，再繼續轉四個9周，共36周。再由右上左下轉四個6周，共24周。如此可使兩眼的腦氣筋、輸淚管活躍有力，暢通無阻，使兩眼靈活而有神。

眼呼吸：用此法應在空氣清潔之處，最好在樹林內或清水邊。早晨面向東方，兩腳並立，兩臂下垂，渾身放鬆，二目平視前方。兩眼與鼻根部同時吸氣，徐徐將氣吸足，然後兩眼與鼻根同時呼氣，連做9次吸呼。這樣吸進氧氣，呼出二氧化碳，吐故納新，既鍛煉眼睛，又增強五臟新陳代謝的功能。眼呼吸與轉眼球，都是為促使兩眼通腦的腦氣筋靈敏活躍，暢通無阻，保持二目常明。外文武火也要注息火候。

什麼是火候呢？火候是一總名，火是火，候是六候也。火有十八般名稱，各有次第節序，故其功用亦皆不同。且藥物與火候，也均有次序先後，不可亂用。比如磚窯燒磚，先須將土和泥脫坯，然後入窯經火鍛煉，始能成磚，未經火燒，一旦遇雨仍化為泥。故采藥必經此番火侯方能結丹，否則有壞。

《風火經》雲：凡雲起火、引火、火逼行火、止火皆為呼吸氣之火也。凡雲凝火、入火、降火、移火、以火、離火、心火皆屬神之火也。凡雲運火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火皆先天氣之火也。凡呼吸之火能化飲食五穀之精而助元精。凡神火能化元精而助元氣。

凡元氣之火能化呼吸而助元神。元神之火能化神以還虛而合道成，始終不離火之力。此即是十八種火候。火雖分為十八種，但實用起來極其簡便，不過必須知道節序層次。雖簡便而又細緻深奧，必經口傳方能徹悟。實際火即是藥，藥即是火，也可以說真意即是火。故有藥生即是火生之說。