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| 2021/03/28 02:17:52瀏覽1627｜回應0｜推薦7 | |
| 這是一本很難讀的小書，裡面的內容其實是作者Arif Dirlik在大學講座的內容，所以堆疊了一堆把你懂的東西變成你看不懂，希望你因此覺得這些東西很高深莫測的「專有名詞」。
有趣的是，作者自己對這些學術圈的專有名詞是這樣看的「我當時對歷史的看法很好玩──現在這看法也沒有變。歷史學家不會喜歡我這麼講，但我覺得歷史這門學問，就跟社會學、經濟學、政治科學一樣；它們都試圖建立自己的術語，模仿科學，所以才叫社會科學──讓自己變成某個有共通語言的學科，而且對行外人來說可能還很晦澀難懂。連做文學的人也一樣，拿所謂的後結構主義（post-structuralism）啊各種行話試著這樣搞。所以大家才會再也搞不懂做文學的人在寫什麼。」 不過如果不要去理那些故作高深的專有名詞，你會發現這位前幾年才過世、信仰毛派馬克思主義的老先生，對於滿嘴「解殖」的「虧欠史觀」白左和第三世界「文化」左的批判火力可是有夠猛。而他解釋「中國」這個概念是怎麼被創造出來的論述，也很值得一看。（雖然如果你有定期收看我的文章，會發現這些觀點我多半都有寫過XD）。 Arif Dirlik是土耳其美國人，就是他在土耳其出生成長，後來去美國念書入籍為美國人。土耳其是個在19世紀被稱為「近東病夫」的國家，不過在被講是近東病夫之前，是個橫跨歐亞大陸的大帝國。這個背景讓Arif Dirlik不像一般研究東方史的西方人受「虧欠史觀」的羈絆，全盤否定和「帝國主義殖民」一起帶進東方的西方要素。也讓他描述的「第三世界」和「民族獨立建國」這些東西少了「聖光」而多了真實.....雖然這也和他身為一個馬克思主義者反對民族國家這東西有關啦。 Arif Dirlik認為帝國因為各種原因，必須採用差異管理的方式，例如奧斯曼帝國雖然是一個伊斯蘭教國家，但事實上在這個帝國裡面，要信伊斯蘭教、要信東正教還是羅馬天主教是你家的事，帝國朝廷不想管也管不來。要講土耳其語、希臘語、阿拉伯語還是斯拉夫語也是你高興就好。 但民族國家則不一樣，民族國家的形成來自「同樣的血統、同樣的種族、同樣的文化」這種神話，但事實上這種情形根本不可能自然存在，於是乎以核心強勢民族「同化」其他民族的悲劇就在所有民族國家瘋狂而全面地展開。這些「同化」造成的悲劇，是千倍萬倍於過去帝國時代的。 在民族國家裡面，不再有「要信伊斯蘭教、要信東正教還是羅馬天主教是你家的事」的自由，更不能「要講土耳其語、希臘語、阿拉伯語還是斯拉夫語也是你高興就好」這種事情。一戰打完後這種悲劇集中在歐洲、二戰之後更是全球到處都是血流成河。在民族國家裡面，傳統文化被聖化高舉，不過這個傳統文化當然只是某一個民族的傳統文化，其他的民族只能選擇離開或是拋棄自己的傳統文化。 Arif Dirlik用「內殖民」形容這種民族國家刻意造成的「同化」，而他舉中華人民共和國當例子，當然也寫到最近因「新疆棉」成為熱議話題的東土耳其斯坦（中國稱為新疆）。Arif Dirlik描述「中國」民族國家成形的過程，「我們都必定得是中國人」是怎麼造成一場場的可怕迫害和悲劇。 比較有趣的是引介Arif Dirlik來台的教授應該是「左獨」，他在這本書的引言，用了國民黨強迫台灣人講「國語」為例來解釋Arif Dirlik的「內殖民」悲劇，但他忽略了台獨建國運動的閩南人讓閩南語獨占「台語」地位，引來客家人和原住民不爽這些更接近我們的實例（我當初用都是國民黨的順民故意找碴，你用什麼話術催眠自己這樣好棒？）。有些事情做了就會有那個結果，一直催眠自己「那只是他們做得有問題，我來做一定不會有後遺症一定好棒棒」，只會重複招來相同的悲劇而已。 至於Arif Dirlik描述「中國」創造的過程，大家可以自己買書來看，看不懂再來討論吧！ |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
